重庆市忠县殡葬服务-殡仪公司

发布日期:2023-03-16 15:31:55 访问数量:103

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民国初，沿袭清制。民国2年4月（1913年4月），改忠州为忠县，隶属川东道（1914年改名东川道），原忠州所辖丰都、垫江、梁山3县亦属之。

北京政府时期，忠县于㽏（甘）井（今忠州街道顺溪村㽏（甘）井场）、敦里八甲（今拔山镇）置县佐。

民国10年（1921年），在县下设东、西、南、北4个区，分辖除城厢以外的13个乡。

民国17年（1928年），忠县直属四川省。

民国19年（1930年）10月，将4个区增为7个区。一区辖原南区的堑乡和城乡（原城厢改为城乡），南区改称二区，东区改称三区，四区辖原东区的汝溪与原北区的官坝，北区改称五区，六区辖原西区的永丰、拔山两乡，七区辖原西区的花桥、同德两乡。乡以下每百家为一闾，每十家为一邻。

民国20年（1931年），调整为5个区、71个乡镇（3镇、68乡）。为纪念历史上曾寓居忠州的杜甫（《题忠州龙兴寺所居院壁》诗：“忠州三峡内，井邑聚云根。”）、白居易（号乐天）、苏轼（号东坡），将中关、东关、西关3管理区分别改设云根、乐天、东坡3镇。

民国24年（1935年），忠县改属四川省第九行政督察区。改乡、镇公所为联保办事处。设3个区24个联保。

民国25年（1936年），设4个区51个联保。

民国29年（1940年），复建乡、镇公所。撤销乐天、东坡、云根3联保，合并设立精忠镇。全县设4个区29个乡镇（3镇、26乡）。

民国30年（1941年）3月，裁减一、二区，其乡镇由县直辖，并配有指导员，时计有50个乡镇（5镇、45乡），740个保，7440个甲。

民国33年（1944年），恢复第一、二区。设4个区53个乡镇（6镇、47乡）。

民国35年（1946年），设4个区50个镇（3镇、47乡），733个保，7089个甲。 [23]

中华人民共和国时期

1949年12月，忠县属川东行政公署(省级)万县专区，1953年起属四川省万县专区(1968年改名万县地区，1992年改设万县市，1997年划归重庆市，改设万县移民开发区，2000年直属重庆市)。

1950年，由原乐天镇全部，东坡、云根两镇一部分辖区合并设立城关镇。另将东坡、云根其余部分辖区，取二镇之首字设立东云乡，划归一区管辖。设1镇7区48乡，727个保，7046个甲，14个段，97个居民组。

1951年，乡、镇公所改称乡、镇人民政府。废除保甲制，改保为村，改甲为邻。将原石宝乡改为石宝镇，并新增大岭、义兴、黄家3乡，同时撤销来龙乡，分设泰来、黄龙两个乡。还新增八区、九区、城关区。时计有10个区，2个镇，52个乡，726个村。

1952年4月，奉川东行署令，忠县划为13区(不含城关区)。8月，奉川东行署令，忠县接管丰都县所辖洋渡、太集(今石子)两乡全部辖地，同时将所辖鸿鹤乡4村至14村划归丰都县。10月，奉万县专署批复令，将所辖黎王、中兴两乡41村划归石柱县。同月，经忠县、丰都、垫江、万县四县协商，将忠县所辖任家乡的红庙、灌塘、七里、龙头4个村和新开村的一组、八组、九组划归丰都县，仁和乡的鲁家村划归垫江县，中兴乡的毛磊村划归万县。同时适当调整县内辖区。取消了原城关区，并升城关镇为区级镇，将东云、㽏井、顺溪、复兴4乡划归十区；万顺乡划归二区；石宝镇改为石宝乡。时计有1个镇，13个区，53个乡。

1953年2月，增设双寨、彭家、太白、万松、九亭、白庙、碾盘、双龙、苏家、双桂、普安、桂花、望水、万板、倒灌、金龙、里仁、悦来、东岩、长岭、同合、蒲家等乡(原洋渡、鸿鹤两乡分建为洋渡、同合、蒲家三乡)。同时将清和乡改名新场乡。8月，将全县划为1个镇，13个区、160个乡(即“小乡制”)。9月正式使用新命名的乡名称。

1954年3月，撤销石宝乡，改设石宝镇。

1955年2月，撤消原第十二区，将其所辖花桥、东岩、显周、沥石4乡划归五区，新华、精华、长岭3乡划归六区，大河、黄钦2乡划归九区。并将原十三区更名为十二区。

1956年1月，将原160乡合并为71乡(石宝镇并入石宝乡)。3月，全县划为2个镇(石宝镇复建)、6个区、47个乡，748个村。同时，区取消数字番号命名，改为按所在地命名。3月，乡、镇人民政府改称乡、镇人民委员会。

1957年10月，增设㽏井区，辖原县直属的4个乡。

1958年，乡、镇人民委员会改称人民公社管理委员会。

1958年9月，各乡一律改称人民公社。石宝镇和石宝乡合并为石宝人民公社，城关镇和㽏井、东云、黄金、顺溪等乡合并为东风人民公社。11月，县民政科向省、地民政厅(科)报告忠县成立人民公社的情况时称:已将石宝、汝溪两区合并为石汝区，区公所设在汝溪场。

1959年6月，万县专署民政科在对区乡

《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说。书中涉及领域较广，礼乐射御书数皆有详述，也多次对祭祀活动进行描写。通过这些情节描写，我们得以了解作者所在时代的祭祀观念和祭祀礼仪。如若去糟粕，存精华，仍有值得我们参考和借鉴的地方。

祭祀形式清雅别致

《红楼梦》中提到了芒种节，即饯花神节。芒种过后，便是夏日，众花凋谢，花神退位，人们摆设各色礼物，为花神饯行。这样的祭祀节日，体现了当时人们对自然的亲近和敬畏之心。书中人物林黛玉将落花装入绢袋，拿土掩埋，这样的一个细节描写，更是让祭祀活动显得清雅别致。这些富含雅趣的祭祀节日和祭祀形式对今天祭祀活动和礼仪安排有一定的借鉴意义。

祭祀时机相对“错时”

《红楼梦》中多有提及“四时之祭”，既《礼记·祭统》中记载：“凡祭有四时，春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。”如书中第五十三回，贾珍因问尤氏：“咱们春祭的恩赏可领了不曾？”此处便提及“春祭”。如书中第六十四回中，描写贾宝玉的心理活动“七月因为瓜果之节，家家都上秋祭的坟。林妹妹有感于心，所以在私室祭奠，取《礼记》‘春秋荐其时食’之意。”随后，书中描写因正值中元节前后，祭祀的气氛触动了林黛玉，于是，林黛玉以瓜果、焚香、诗稿祭奠了西施、虞姬、明妃、绿珠、红拂五位女子。

近数十年来，全国推进殡葬改革，倡导绿色环保、文明的祭祀新风，鼓励人们避开清明高峰期进行落葬、祭扫，提倡居家祭扫。这些殡葬文明倡导举措，有着对历史、对传统的尊重和传承。

殡葬理念绿色环保

书中人物贾宝玉对祭祀有着超出世人的见解。如书中第五十八回，芳官烧纸钱祭祀死去的药官，贾宝玉劝芳官，以后断不可烧纸钱，只需逢时过节，诚虔焚香祷告即可。甚至不用香，随便有土有草，只以洁净，便可为祭。只要心诚意洁，一盏水，一些花，鲜果菜肴都可以。对贾宝玉这番话的描写，指的是祭扫的本质远大于祭扫的形式，这正是现代殡葬理念的一个重要核心思想。

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