重庆市忠县殡葬一条龙-*殡仪*服务热线

发布日期:2023-03-16 15:24:18 访问数量:159

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忠县位于重庆市中部，地处三峡库区腹心，东邻石柱土家族自治县，南连丰都县，西接垫江县，北靠万州区、梁平区，县人民政府驻忠州街道中博大道2号；国土调查面积2182.83平方公里，辖4个街道、19个镇、6个乡，372个村（社区），截至2021年底，忠县户籍户数34.11万户，户籍人口96.23万人。 [14] [24-25]

忠县周为巴国地，秦属巴郡；公元前112年（汉武帝元鼎五年）置临江县，属巴郡。梁大同六年(540年)分巴郡置临江郡，领临江县。唐贞观八年(634)，因巴曼子刎首留城，严颜、甘宁忠勇义怀忠信，改临州为忠州。元至元二十一年(1284)复名忠州。清雍正十二年(1734)升忠州为直隶州。民国二年（1913年）4月废忠州为忠县，隶属东川道。1949年12月7日，忠县解放。1950年1月，建立中共忠县县委。1997年6月，忠县由四川省转为重庆直辖市管辖，万县市代管。1998年2月，设立重庆市万县移民开发区（后设置万州移民开发区）代管忠县等6县。2000年6月25日，撤销万州移民开发区，忠县由重庆市直接管理。 [22]

忠县为全国文明县城、国家卫生县城、国家园林县城、公立医院综合改革国家级示范县、国家生态文明先行示范区、全国粮食生产先进县，获得过“中国最具国际影响力旅游目的地”、“全国生猪调出大县”、“全国见义勇为城市”等荣誉称号。 [1] 2019年12月31日，入选全国农村创新创业典型县。2020年5月，入选县城新型城镇化建设示范名单。 [2] 2021年4月23日，中央文明办印发文件，确认忠县继续保留全国文明城市荣誉称号。 [16] [24]

从“中坝遗址”的发掘发现可知，早在5000多年前的父系氏族时期，忠县就有大规模人类活动。

周朝时，属巴国地。秦朝时，立巴郡。

汉武帝元鼎五年（公元前112年），置临江县，仍属巴郡。王莽新政，改临江县为监江县。东汉时，复名临江县。汉献帝兴平元年（194年），改属永宁郡。

晋朝，仍属巴郡。

梁武帝大同六年（540年），分巴郡置临江郡，领临江县，郡治临江县，隶属楚州。

西魏废帝二年（553年），分临江郡置临州。州、郡治临江县。

隋文帝开皇三年（583年），废临江郡，仍置临州。隋炀帝大业三年（607年），废临州，临江县改属巴东郡。隋恭帝义宁二年（618年），复置临州，领临江、丰都二县。

唐太宗贞观八年（634年），因巴国将领巴蔓子及巴郡太守严颜并以忠烈著称，改临州为忠州，临江县沿旧，属忠州领县。唐玄宗天宝元年（742年），改忠州为南宾郡。唐肃宗乾元元年（758年），复为忠州，领临江、垫江、丰都、南宾、桂溪5县。

唐朝末年，王建移镇江军于忠州，兼领夔州、万州。后梁太祖乾化四年（914年），镇江军还治夔州。

宋朝时，仍为忠州。宋度宗咸淳元年（1265年），以“度宗潜邸”，故升忠州为咸淳府。时因宋末兵乱，乃徙治于皇华城。

元世祖至元二十一年（1284年），复名忠州，州治还于临江县城，忠州领临江、南宾、丰都3县。

明太祖洪武年间，临江县省入忠州，州治仍以临江县。忠州领丰都、垫江2县。

清世祖顺治五年（1648年），明朝楚藩宗室朱容藩据夔州，自封国号监国，改忠州为大定府。清世宗雍正十二年（1734年），升忠州为直隶州，领丰都、垫江、梁山3县。

民国二年（1913年）4月，废忠州为忠县，隶属川东道。民国24年（1935年）改属四川省第九行政督察区。

1949年12月7日，中国人民解放军第四野战军西湖二支队指战员进城，忠县解放。12月8日，由各界人士组成的忠县临时治安委员会建立。12月12日，以西南服务团干部为主体的忠县人民政府成立。同年12月，忠县隶属川东行政公署万县专区。1950年1月，经中共西南局批准，建立中共忠县县委。1951年1月，废除保甲制，改保为村，改甲为邻，建立新的乡镇政权。1953年起，忠县属四川省万县专员公署（后名万县地区行政公署）管理。1997年6月，忠县由四川省转为重庆直辖市管辖，万县市（后改名为万州区）代管。1998年2月，设立重庆市万县移民开发区（后设置万州移民开发区），代管忠县等6县。2000年6月25日，撤销万州移民开发区，忠县由重庆市直接管理。 [22]

忠县县城图鉴

行政区划编辑播报

区划沿革

《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说。书中涉及领域较广，礼乐射御书数皆有详述，也多次对祭祀活动进行描写。通过这些情节描写，我们得以了解作者所在时代的祭祀观念和祭祀礼仪。如若去糟粕，存精华，仍有值得我们参考和借鉴的地方。

祭祀形式清雅别致

《红楼梦》中提到了芒种节，即饯花神节。芒种过后，便是夏日，众花凋谢，花神退位，人们摆设各色礼物，为花神饯行。这样的祭祀节日，体现了当时人们对自然的亲近和敬畏之心。书中人物林黛玉将落花装入绢袋，拿土掩埋，这样的一个细节描写，更是让祭祀活动显得清雅别致。这些富含雅趣的祭祀节日和祭祀形式对今天祭祀活动和礼仪安排有一定的借鉴意义。

祭祀时机相对“错时”

《红楼梦》中多有提及“四时之祭”，既《礼记·祭统》中记载：“凡祭有四时，春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。”如书中第五十三回，贾珍因问尤氏：“咱们春祭的恩赏可领了不曾？”此处便提及“春祭”。如书中第六十四回中，描写贾宝玉的心理活动“七月因为瓜果之节，家家都上秋祭的坟。林妹妹有感于心，所以在私室祭奠，取《礼记》‘春秋荐其时食’之意。”随后，书中描写因正值中元节前后，祭祀的气氛触动了林黛玉，于是，林黛玉以瓜果、焚香、诗稿祭奠了西施、虞姬、明妃、绿珠、红拂五位女子。

近数十年来，全国推进殡葬改革，倡导绿色环保、文明的祭祀新风，鼓励人们避开清明高峰期进行落葬、祭扫，提倡居家祭扫。这些殡葬文明倡导举措，有着对历史、对传统的尊重和传承。

殡葬理念绿色环保

书中人物贾宝玉对祭祀有着超出世人的见解。如书中第五十八回，芳官烧纸钱祭祀死去的药官，贾宝玉劝芳官，以后断不可烧纸钱，只需逢时过节，诚虔焚香祷告即可。甚至不用香，随便有土有草，只以洁净，便可为祭。只要心诚意洁，一盏水，一些花，鲜果菜肴都可以。对贾宝玉这番话的描写，指的是祭扫的本质远大于祭扫的形式，这正是现代殡葬理念的一个重要核心思想。

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