祥符区运送*灵车-专业正规带冰棺殡仪用车护送长途跨省返乡回老家服务公司咨询电话

发布日期:2023-03-10 20:06:23 访问数量:133

衡阳召开的全省殡葬改革工作会议上获悉，我省下一步殡葬改革重点任务明确：力争到2020年，全省火化区稳步扩大，殡葬设施市县全覆盖，火化区火化率达到100%，全省年均火化率每年增长0.5到1个百分点，节地生态安葬超过40%。

　　会议提出，在加快殡葬设施建设方面，每个县至少要建有1所*殡仪，规模较大、人口集中的乡镇街道要有治丧场所，火化区*殡仪均要有排污限值不超过国家规定标准的火化设备，所有县要建有公益性骨灰存放楼（堂、塔）或公益性墓地。继续扩大全省火化区，原则上县城所在地均为火化区，长株潭地区覆盖面逐步达到100%。推行骨灰格位存放、树葬、深埋等多种节地生态葬法，对暂不实行火葬地区，严格限制墓葬用地，尽量选择荒山瘠地集中安葬，教育引导群众不立碑、不留坟头、不用水泥石材建坟。严肃查处党员干部治丧违纪违法行为。

火葬的一般过程是：先将*灵车用净水擦洗干净，再用白布缠裹死者的*灵车，如果是喇嘛则穿龙古神衣，一般都用红布将死者的脸覆盖住，殓人棺木，停放于正房西侧的屋檐下，灵前摆上供祭食物，点佛灯、香火，请喇嘛诵经，一般*灵车要停放三至五天，由晚辈守灵，定时举哀，选择吉时起灵，一般棺木是由人抬或者是车载到预定的地点，由喇嘛诵经，祈求神谅解死者生前所犯罪过，用羚羊角在地上扎个洞，将灵柩置于洞上，再用柴将其火化。如果死者是上层喇嘛，即将*灵车置于特制的大锅内铁蓖上，用油焚化，用银筷拣出骨灰，殓人木盒，筑藏式塔葬于其下。有的地方火葬完毕之后，将去世喇嘛的骨灰捡起来，弄成粉末，同泥土和好，塑成雕塑，有的在外面涂抹一层金子或银子，将其放在寺庙，供人祭拜。若死者是有威望的喇嘛或活佛，将其*灵车烧毁之后，捡其骨头，将其埋在地下，上面建设寺庙。或者把*灵车烧完之后将其骨灰洒在家乡的山水或者海洋里。一般身份的人，将*灵车烧毁完整，三天或七天之后捡其骨灰，装在瓶子或者盒子里，就地探埋，恢复地表原貌而不留坟头。所以至今仍有许多皇家贵族的坟墓没有找到，直至清朝以后才开始留坟头;也有将骨灰投大河里的，据说亡灵顺流入海，便可进水晶宫的极乐世界。古代蒙古人的火葬有其特点。人死后，死者的亲友聚集在一起，帮助死者的子孙用死者生前喜欢的马驾一辆车，然后将死者置于其上，将车赶到野外，选择一个狗和马罕至森林茂密的地方，用树枝做一木屋，将*灵车放在里面，外边再围上两三层的草木栅栏，防止有猛兽偷袭。接下来在木屋旁杀掉驾车的马，以祭奠死者，也可以算做是一种殉葬品。然后众亲戚家人各自回家。等到春天到来，冰雪溶化，河水初动的时候，亲友们再次聚集林中。家属将死者生前所喜爱的衣物带来与木屋一起焚烧，火化时不能仅用自己一家的木柴，要募集百家木、柴做为火化燃料。烧尸完毕过三日，家人又来到焚尸地点查看，如风扬四散，便认为死者已经升天，倘若遗骸微存，则认为死者在阴间极受虐待。于是请来喇嘛超度，或将死者的钱财进行发放，以减轻死者的罪行。有的专门“坐化”的;即将在辞世之际，双手合十，盘腿而坐;静静死去。待坐化的喇嘛鼻孔流下血水，凝结成芨芨草棍状，方可放入坐棺入殓。呼和浩特市士默特左旗的喇嘛洞，传说供奉的就是坐化的活佛扎木苏一世。据史料记载，俺答汗便是被火葬的。

　　3、土葬

　　蒙古人土葬时，需要在选定的地址上挖坑，坑口要朝着太阳升起的方向。土葬是农区以及半农半牧区蒙古族普遍实行的一种葬式，和汉族的土葬大同小异，虽然是在长期的交流杂居的情况下所形成的丧葬习俗，但仍有其独特之处。蒙古族坟墓的形状与汉族的不同，汉族一般是呈锥形，而蒙古族的则是呈塔形。土葬用棺木装*灵车，分为卧棺、坐棺两种，古代蒙古人还用圆棺。若用坐棺，黑白协调。近代以来，蒙古人普遍使用卧棺。在卧棺里，将死者的*灵车面朝上放，棺为长方形，用木料制作。有的地方用白布裹住*灵车，放入卧棺里，有的地方则给死者穿上身新衣服，包括鞋和袜子都是崭新的。*灵车放入，用木钉钉住棺盖，禁止使用铁钉。

祥符区运送*灵车-专业正规带冰棺殡仪用车护送长途跨省返乡回老家服务公司咨询电话

上一篇:祥符区*殡仪

下一篇:祥符区*殡仪服务电话