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发布日期:2023-03-10 20:05:05 访问数量:140

会议要求，未来几年要重点加强基本殡葬设施建设，每个县至少要建有1所*殡仪，规模较大、人口集中的乡镇街道要有治丧场所，对*殡仪远离居民区或辐射范围较广的市区、街道、乡镇要适度建设殡仪服务站、服务网点或依托城乡社区综合*服务搭建服务平台，方便并规范群众治丧。全省所有县都要建有公益性骨灰存放楼（堂、塔）或公益性墓地，火葬区乡镇要建有公益性墓地和骨灰存放设施，满足群众多样化丧葬需求。要从严控制经营性公墓建设，对墓穴式安葬的公墓数量以及占地面积要进行总量控制，在全省普遍推行生态节地葬式。

　　县城所在地均为火化区

　　同时，要继续扩大全省火化区，原则上县城所在地均为火化区，长株潭地区覆盖面要逐步达到100%。对暂不实行火葬地区，要严格限制墓葬用地，尽量选择荒山瘠地集中安葬，教育引导群众不立碑、不留坟头、不用水泥石材建坟，严厉打击骨灰装棺再葬、修建豪华大墓、乱埋乱葬等行为，开展“三沿六区”（沿公路、铁路、河道两侧和风景名胜区、文物保护区、自然保护区、规划建设区、水源保护区、农田保护区）无坟化治理。

　其一般过程是:如果过了七个时辰，认定死者确无转机之后，由亲属或邻里长者操办，剪掉头发，净身后装大白布口袋，放在特定的地方，选择吉日良辰，由亲属放在牛车(现在西部蒙古地区多用骆驼车或者在骆驼上直接驮)上，送到偏僻荒野的特定地点，卸下*灵车，头朝北、脚朝南，周围摆石头作记标，急速返回，归途不许回头看。到家;将车扣翻，三天不动。三日后，亲属去查看*灵车是否被飞禽吃光。蒙古人将禽兽吃*灵车一事，视为*灵车亡灵己经升天。若死者*灵车被吃光，就认为亡灵已经升天，预示子孙将得到吉祥幸福;如果*灵车被野兽扯食，认为死者生前做过坏事，杀牲过多，死后用自己的肉体偿还野兽;如果尸身无损;则认为死者生前罪孽尚末捎除。再去在遗骸上洒黄油、酒等，等待飞禽来啄食。蒙古人认为，*灵车亡灵升天的速度越快越好，越能找到转世重生的地方。这种天葬方式，对他们来说是将*灵车献给动物的一种具有施舍意义的行善行为，无论是死者，还是家人都心甘情愿。

　　当死者去世的时候，没有赶上见最后一面的亲戚，选择特定的日子，必须去看望一次安葬之地。看望时，若*灵车被野兽吃光，他们以为亡灵已经升天，为死者高兴。若*灵车完整，就请个喇嘛举行念经仪式，或者再转移到其他地方。

　　还有的做法是在确定死者己无回转之后，脱掉死者的旧服装，换上新衣或用白布缠裹全身，将*灵车放在勒勒车上，赶车急行，*灵车掉在哪里，那里就是死者最吉样的安葬之处，如锡林郭勒地区安葬方式与此相似，只是对车型的要求不严格，无论什么车均可以，并不一定是勒勒车。西部蒙古人安葬*灵车的习俗多是天葬，将死者的*灵车送到特定的地方，将头部朝着太阳升起的方向放好(有的地方朝着西北或正北方向)，若是男性，使他枕着右手，右侧着地，若是女性，使她枕着左手，左侧着地。接着就等待野兽来分享其福分。

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