殡葬一条龙沈阳浑南区英达街道

发布日期:2023-11-03 15:57:05 访问数量:27

殡葬一条龙沈阳浑南区英达街道

辽，为东京道之北境。金，分属北京开元路之西北境。

明，为福余（扶余）卫地，向为蒙古游牧之地。

清，为科尔沁、达尔罕、宾图三王旗地。光绪四年，设康家屯分防经历，治辽河以西十二社，光绪六年，置康平县，属奉天昌图府，隶奉天洮昌道。光绪二十八年，建辽源洲，光绪三十三年，建法库抚民厅，先后将北、南两块地域划归辽源和法库，面积约4400平方公里。

民国二年（1913年），设康平县行政公署，知县改成知事。隶属奉天省洮昌道。民国十二年（1923年），实行区村制，康平县划8个区，辖887个村屯。民国十八年（1929年），县行政公署改称县政府，知事改称县长。民国二十年（1931年），实行新村制，辖9个区，59个行政村。民国二十一年（1932年）春，康平沦陷。日伪时期，康平隶属伪奉天省。民国二十三年（1934年），县境西部划归伪兴安省，全境面积减少1/3强。日伪在康平成立伪县公署。民国三十四年（1945年）8月，日本无条件投降，日伪政权垮台。9月，地方土绅郑欣、刘叙五等出面成立“康平县地方治安维持会”和百余人的保安队。以崔质朴为书记的国民党康平县临时党部也同时挂牌成立。11月下旬，邱含光、罗斌儒、吴斌等到康平县建立康平民主政府，邱含光任县长，“治安维持会”随之解散。同时，建立中共康平县委员会，张培华任书记。至12月，关内一批干部陆续分配到康平，康平县建立8个区政权和县保安团。康平隶属辽西（后称辽吉）一行署。民国三十五年（1946年）9月初，国民党康平县政府成立。康平解放后，迅速建立县、区民主政权，康平县划分9个区。

1950年，康平县民主政府改为康平县人民政府。

1992年12月，康平由铁岭市划归沈阳市管辖。

行政区划编辑播报

区划沿革

1958年7月，康平县36个乡镇规划成立了8个大型高级农业生产合作社。9月，宣布实现人民公社化，成立康平县人民公社，一县一社，政社合一，下设8个分社。县机关“党政合一”，康平县实行统一核算。

1959年初，改县人民公社为县联社，康平县建立9个人民公社，划分72个管理区。

1961年，开始调整社队体制，到1964年康平县为15个人民公社、164个生产大队。

1980年，撤消县革命委员会，建立康平县人民政府。

1984年，建立乡政权体制，康平县设16个乡、镇，沙金台、柳树屯、西关屯、东升4个乡先后改设民族乡。

区划详情

截至2021年10月，康平县下辖3个街道、5个镇、7个乡：北三家子街道、胜利街道、东关街道、小城子镇、张强镇、方家屯镇、郝官屯镇、二牛所口镇、北四家子乡、两家子乡、海洲窝堡乡、沙金台蒙古族满族乡、柳树屯蒙古族满族乡、西关屯蒙古族满族乡、东升满族蒙古族乡。 [7]

康平县

地理环境编辑播报

位置境域

康平县位于辽宁省北部，地处北纬 42°31′至43°02′，东经122°45′至123°37′。北与内蒙古科左后旗毗邻，东隔辽河与昌图相望，南接法库，西临彰武。康平区域面积2175平方公里，城市建成区面积21.5平方公里。 [8]

地形

康平县西南为兴安岭——医巫闾山余脉，北部为科尔泌沙地东南缘，东部为辽河冲积平原，形成西高东洼、南丘北沙、地形起伏、高低不平的特点。分为低山丘陵、黄土丘陵沟壑、低丘平岗、低洼平原（风沙盐碱）4个类型地貌，可概括为“一水二草三林四分田”。

气候

康平属北温带大陆性季风气候。年均日照2867小时，日照率64%。多年平均降水量524毫米，平均年蒸发量2018.2毫米。年平均风速为4.6米/秒。平均气温6.9℃，平均结冻期164天，平均冻土深度120厘米，无霜期151天。 [8]

水文

康平县境内有辽河、公河、蚂螂河、东马莲河、西马莲河、八家子河、李家河、利民河等8条河流，河流总长218公里，流域面积2160平方公里。辽河境内长度52.7公里，拥有中小型水库8座以及辽宁省第一大、东北第二大的平原淡水湖——卧龙湖。 [8]

自然资源编辑播报

水资源

截至2013年，康平县水资源总量为18815万立方米，可利用地表水为6220万立方米，可利用地下水为12595立方米。有大、小型水库14座，总容量25181万立方米，以中部的卧龙湖水库为最大，库容量为9626万立方米。

土地资源

修茔，俗称“打墓”，死者瞑目之日，即要请阴阳踏勘墓地，同时请人着手打墓。打墓是一项十分辛苦的体力活，既要赶时间，又要保质量。为了保证死者按时入土，有时要风雨不辍、挑灯夜战，必须要在出殡之前把墓修好。其间，打墓者的饭食，由女婿或孝子送去，送饭者一路不能言语，默默将饭食盛进碗里便跪在一旁，等到打墓者吃完，方能起身离去；饭食若有剩余，就送给附近的放牧人或过路人吃掉，否则就泼掉，不能再带回家；回去的路上也不能说话。

丧家给吊唁者发一张白土布孝帕。死者是高龄老人的，吊唁的人饭后随手拿一个碗回家，意思是能沾上宏福寿运。做客当晚，亡者亲属跟随摩公和唢呐队拄着丧棒躬身绕棺，吊孝的亲朋好友也如此，后在村寨边或河边举行度亡仪式，焚烧死者生前用过的部分衣物。

祭奠是丧礼最重要的内容，祭奠仪式繁琐复杂、庄严肃穆。祭奠仪式的主持人叫“斋爷”，由当地有威望、有经验的文化人充当，其职能是撰写祭文和主持祭奠仪式。因此，其地位显要，待遇特殊，祭奠前阴阳要亲去迎接，往要由专人接送和伺候。“斋爷”住的房子，要贴上红对联，以示尊敬。

主人请摩公或道士做三至七天的道场法事，以超度死者。大祭前一天，房主将祭文挂在大门外一侧。大祭那天称“做客”。

祭奠时灵堂前必须扎起彩门，“斋爷”站于彩门之下，长袍马褂，仪容威严，声音洪亮。仪式开始，由披红挂彩的青年学子宣读祭文，过去的祭文是一篇四六句式的骈文，内容如同今天的悼词，总结死者的一生，赞美其德行，肯定其贡献，告慰死者，激励生者。整个过程，庄重严肃，充分展现丧尽其礼、祭尽其诚的祭奠原则。

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