泉州市鲤城区*殡仪服务

发布日期:2023-10-26 09:43:30 访问数量:78

泉州市鲤城区*殡仪服务

1950年3月，第五行政督察区改称泉州行政督察区；同年9月，改称晋江区。

1951年1月，析晋江县城关区和近郊8个乡成立泉州市（县级），属晋江区，今域属泉州市和晋江县、南安县。

1953年6月30日，泉州市改为省辖市，不久还属晋江区。

1955年4月，晋江区改称晋江专区，今域分属晋江专区泉州市、晋江县、南安县。

1958年，析晋江县和南安县部分乡村归泉州市。

1971年1月，析晋江县部分乡村归泉州市；同年7月，晋江专区更称晋江地区，泉州市（县级）属晋江地区。

1985年5月14日，国务院批准撤销晋江地区，泉州市升为地级市，实行市管县行政体制。

1986年1月1日，在原泉州市区域内建立鲤城区，属泉州市（地级）。 [21]

1997年，鲤城区调整为鲤城、丰泽区、洛江区。 [27]

行政区划

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区划沿革

1986年1月1日，鲤城区人民政府成立，领临江、海滨、鲤中、开元、华大5个街道，浮桥镇，东海、江南、北峰、城东、河市、马甲、罗溪7个乡和清源、双阳华侨2个国营农杨。12月，设闽东南地质大队居委会，归华大街道。

1987年5月，析罗溪乡前溪、翁山2个村委会为前溪，新东、翁山、永生4个村委会；同年10月，析罗溪乡松角山、白凤，苏山、虹山4个村，成立虹山乡，乡政府设在虹山村。

1988年11月，划浮桥镇笋寄村、金山新村归海滨街道。

1989年6月，梅滨街道金山新村析为金山、金苑2个居委会；华大街道南院居委会析为南院、西院2个居委会。

1990年10月，开元街道增置刺桐新村居委会。

1991年5月，临江街道增置语江居委会；同年9~10月，东海、城东、马甲、江南、北峰、河市、罗溪建制改乡为镇。

1992年9月，析东海镇凤山、仁风、东湖、东涂、迎津、东霞、灯洲、灯星、沉洲9个村，成立东湖、丰泽、泉秀3个街道，同时新建18个居委会。东湖街道驻东湖街，辖凤山、东湖、仁风3个村和东凤、东禅、少林、东仁、松湾、湖美、湖心7个居委会；丰泽街道驻霞准，辖东霞、东涂、迎津3个村和前坂、津淮、津秀、建福、霞淮、丰泽6个居委会；泉秀街道驻田安南路，辖灯星、灯洲、沉洲3个村和华丰、新安、大准、湖内、乌洲、成洲6个居委会。 [22]

1997年6月，经国务院批准，原鲤城区行政区划调整为鲤城、丰泽、洛江3个市辖区。鲤城区保留原有名称，辖江南、浮桥2个镇以及泉州古城区的开元、鲤中、海滨、临江4个街道，辖区范围仅为原先的1/10。

2003年1月，撤销江南、浮桥2个镇，设立江南、浮桥2个街道。

2006年9月，江南、浮桥2个街道调整为江南、浮桥、金龙、常泰4个街道。 [20]

“小三元”，一般家庭祭奠三日，头一天晚上由阴阳诵经，举行亡人渡桥仪式和招亡仪式，第二天举行简单的祭奠活动，晚上举行阴阳打坐诵经和送亡仪式，第三天送殡。

棺柩下放个盆，盆中有一个装菜油的碗，用棉线条点亮，称“长明灯”。神龛中部斜贴一张白绵纸，再用绵纸做一串“望山钱”吊在竹竿上竖立于大门外，“望山钱”的纸张数以死者的享年为准。从入殓那天起，孝子们在棺柩前吃素食，用席子在棺柩前铺床休息。

“整三破五”，富有人家，请阴阳做道场三天，加上头一天阴阳书写榜文、设置神龛和第五天送殡，共五天时间。正日子那天每人一碗烩菜，至少放三片肉，俗称“三片子”。做道场的第三天晚上要放河灯，孝子们人手一灯(即在碗边贴上红纸做的莲花瓣，碗内点燃蜡烛)，在阴阳的诵经声中，依次将碗放入河水中，任其漂流，直到蜡尽灯灭。

“大殓”是在棺木内依次铺木炭屑、草纸、白棉纸和纸枕头，将*灵车放入棺里，把银饰品和几粒大米、几片茶叶放入死者嘴中，腋窝里也放银饰品，再将女儿和媳妇敬孝的红布红绸及白布盖在*灵车上，脸上放一张有眼睛、鼻子、嘴巴的白棉纸，表示死者来世不会眼瞎、不是哑巴。然后盖棺用白绵纸条密封。棺木在堂屋摆放分头部朝神位，足底朝大门和顺房梁横放两种方式，女婿在灵柩头部下放一碗半生半熟的米饭，称“枕头饭”

“大三元”，大富之家，则做道场五天，加上前一天准备和最后一天送殡共七天。其中诵经五天，设宴五天，每天为八碟八碗的重八宴；也做道场、放河灯。大三元要阴阳和尚齐全，祭奠程序繁杂，耗财费时，既显丧仪隆重，更显其家豪富。

用干净水将死者身体擦净，为其穿上新衣裤和鞋袜，戴上新帽或新帕，衣上不能有纽扣，以线系好。抬到堂屋中间为其洗脸。是男性的剃去头发，是女性的梳理发丝，由死者的子女用装有酒的瓶子敬酒表示敬孝，把死者放在用苦竹条铺好的中堂地上，盖上红布红绸和白布，等待吉时入棺，这个做法称为“小殓”。

三天或出殡前一天的灵堂前，由女儿、女婿敬献上羯羊，孝子们跪在羊的周围，

旧时有“人主不发话、亡人不脱化”的说法。说话时，要请村上德高望重的人作陪。“人主”先评说死者功德，再论子女在死者生前是否孝顺。孝顺者，当众褒奖，可披红挂彩；反之则当众训斥。对死者有虐待行为者，则用丧棒抽打，甚而让其跪地，头顶烧纸盆，以示惩处。此时，不论“人主”如何挑剔责难，孝子们都不敢有丝毫的不恭和不敬。说娘家话，实则是一场孝敬和赡养父母的现场教育评审大会。

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