泉州市鲤城区丧葬一条龙

发布日期:2023-10-26 09:40:27 访问数量:62

泉州市鲤城区丧葬一条龙

春秋战国，属越国。

秦，属闽中郡。

西汉初，属闽越国。汉武帝元封元年（前110年），闽越国灭，闽越国民众被强迫迁徙江、淮。昭帝始元二年（前85年），逃匿山谷未迁的闽越民众自立冶县（治今福州市），今域属冶县。东汉时属会稽郡南部都尉侯官县（治今福州市）。

三国，属吴建安郡东安县（治今南安县丰州）。

西晋，属晋安郡晋安县（治今南安县丰州）。

南朝宋属晋平郡晋安县；齐属晋安郡晋安县；梁析晋安郡置南安郡，今域属南安郡（治今南安县丰州）；陈仍属南安郡。

隋初，属泉州（治今福州市）南安县，后泉州改称闽州，再后又改称建安郡，今域县属不变。

唐武德元年（618年），建安郡改为建州，今域属建州南安县。武德五年，析建州南安县置丰州（治今南安县丰州），今域为丰州南安县地。武德六年，在闽县复置泉州。贞观九年（635年），丰州划归泉州（治今福州市），县属不变。嗣圣元年（684年），析泉州南安、莆田、龙溪置武荣州（治今南安县丰州），今域属武荣州南安县。不久，武荣州又划归泉州。圣历二年（699年），复置武荣州。圣历三年又裁撤。久视元年（700年），第三次设置武荣州，州治治所设今域城区。景云二年（711年），武荣州改称泉州，今域仍为南安县地。开元六年（718年），泉州刺史冯仁智以州治附郭无县，请析南安县东南地置晋江县，今域大部属晋江县，少数属南安县。天宝元年（742年），泉州改为清源郡。乾元元年（758年），复改为泉州。

五代后梁开平三年（909年），封威武军节度使王审知为闽王，今域为闽王国地。后晋开运二年（945年），南唐灭闽，今域属南唐。后汉乾祐二年（949年），南唐升泉州为清源军，今域属清源军。

北宋乾德二年（964年），改清源军为平海军，今域属平海军。太平兴国三年（978年），平海军复改为泉州。

元至元十五年（1278年），升泉州为泉州路总管府，增设南、北二录事司，专门管理城区行政事务，翌年合二为一，今域属录事司和晋江、南安二县。

明洪武三年（1370年），撤录事司，今域仍属晋江、南安二县。清代隶属依旧。

民国元年（1912年），取消府、州、厅，实行省、道、县三级地方政制，今域属福建省南路道（民国三年（1914年）改称厦门道）晋江、南安二县。

民国二十二年（1933年）11月，“福建事变”时，成立中华共和国人民政府（即福建人民政府），今域属福建人民政府泉海（旋改兴泉）省晋江、南安二县，城区为省会。

民国二十三年（1934年）1月，福建人民政府失败，复隶福建省；同年7月，全省设10个行政督察区，今域属第五行政督察区（专署驻同安）。

民国二十四年（1935年）1月，调整行政督察区，改隶第四行政督察区（专署驻同安）。

民国三十二年（1943年），行政督察区第二次调整，今域仍属第四区（专署驻永春）。

民国三十五年（1946年）1月，行政督察区第三次调整，隶属第四区不变；同年9月，专署迁驻今域城区。

1949年8月31日，泉州解放，今域属福建省第五行政督察区（治今

“小三元”，一般家庭祭奠三日，头一天晚上由阴阳诵经，举行亡人渡桥仪式和招亡仪式，第二天举行简单的祭奠活动，晚上举行阴阳打坐诵经和送亡仪式，第三天送殡。

棺柩下放个盆，盆中有一个装菜油的碗，用棉线条点亮，称“长明灯”。神龛中部斜贴一张白绵纸，再用绵纸做一串“望山钱”吊在竹竿上竖立于大门外，“望山钱”的纸张数以死者的享年为准。从入殓那天起，孝子们在棺柩前吃素食，用席子在棺柩前铺床休息。

“整三破五”，富有人家，请阴阳做道场三天，加上头一天阴阳书写榜文、设置神龛和第五天送殡，共五天时间。正日子那天每人一碗烩菜，至少放三片肉，俗称“三片子”。做道场的第三天晚上要放河灯，孝子们人手一灯(即在碗边贴上红纸做的莲花瓣，碗内点燃蜡烛)，在阴阳的诵经声中，依次将碗放入河水中，任其漂流，直到蜡尽灯灭。

“大殓”是在棺木内依次铺木炭屑、草纸、白棉纸和纸枕头，将*灵车放入棺里，把银饰品和几粒大米、几片茶叶放入死者嘴中，腋窝里也放银饰品，再将女儿和媳妇敬孝的红布红绸及白布盖在*灵车上，脸上放一张有眼睛、鼻子、嘴巴的白棉纸，表示死者来世不会眼瞎、不是哑巴。然后盖棺用白绵纸条密封。棺木在堂屋摆放分头部朝神位，足底朝大门和顺房梁横放两种方式，女婿在灵柩头部下放一碗半生半熟的米饭，称“枕头饭”

“大三元”，大富之家，则做道场五天，加上前一天准备和最后一天送殡共七天。其中诵经五天，设宴五天，每天为八碟八碗的重八宴；也做道场、放河灯。大三元要阴阳和尚齐全，祭奠程序繁杂，耗财费时，既显丧仪隆重，更显其家豪富。

用干净水将死者身体擦净，为其穿上新衣裤和鞋袜，戴上新帽或新帕，衣上不能有纽扣，以线系好。抬到堂屋中间为其洗脸。是男性的剃去头发，是女性的梳理发丝，由死者的子女用装有酒的瓶子敬酒表示敬孝，把死者放在用苦竹条铺好的中堂地上，盖上红布红绸和白布，等待吉时入棺，这个做法称为“小殓”。

三天或出殡前一天的灵堂前，由女儿、女婿敬献上羯羊，孝子们跪在羊的周围，

旧时有“人主不发话、亡人不脱化”的说法。说话时，要请村上德高望重的人作陪。“人主”先评说死者功德，再论子女在死者生前是否孝顺。孝顺者，当众褒奖，可披红挂彩；反之则当众训斥。对死者有虐待行为者，则用丧棒抽打，甚而让其跪地，头顶烧纸盆，以示惩处。此时，不论“人主”如何挑剔责难，孝子们都不敢有丝毫的不恭和不敬。说娘家话，实则是一场孝敬和赡养父母的现场教育评审大会。

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