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发布日期:2023-03-18 12:40:33 访问数量:78

2.山地主分水岭以主脊为界，北坡宽10—48千米，南坡宽140—40千米，呈北仰南俯形势。北侧次一级分水岭坡度较大，急剧下降，与渭河谷地以断层相接，断层面清晰可见。秦岭北侧有七十二峪，一般短小流急，除黑河、网峪、崂峪、清峪外，一般长度不超过40千米，河床比降较大，谷地多为尖V形；南侧次一级分水岭坡度较小，缓慢向汉江谷地下降；发源于南侧的河流一般源远流长，多在50—100千米，呈格状水系，谷地多为宽V形或槽形。

3.在秦岭主脊及南北两侧，山地夷平面保存较好，致使次一级分水岭呈阶梯状下降。如自太白山向南至汉江谷地，夷平面高程分别为海拔3600—3500米（跑马梁）、2800—2600米（紫柏山2610米，摩天岭2603米，佛坪光头山2830米，财神岭2666米，黄桶梁2810米，烂店子梁2762米，介树村2753米，活人坪梁3071米）、2400—2200米（长寿梁2230米，黄花岭2238米，牛角湾脑2362米，观音山2429米，大仓梁2256米）、2000—1900米（妖魔坪2076米，天星窝1980米，明阳山2007米）、1300—1200米等；向北夷平面高程分别为2900—2600米（平安寺2883米，斗母宫2878米，四嘴山2634米）、2200米左右（安沟梁2201米，青峰山2242米）、1400—1500米、1200米左右。

4.地貌受构造控制作用明显，构造地貌发育。本区近似东西走向延伸的几组大断层及其活动，控制着本区地貌的基本格局，致使山文走向作近东西向展布，并由主脊向南呈阶梯状下降。北仰南俯的断块活动，不仅使秦岭褶皱断块山地形态到处可见，而且导致了秦岭南北两侧水系极不对称。北侧短小的河流自主分水岭向北急流，形成梳状。黑河是一条承袭性的河流，受构造影响形成切穿主脊的钓钩状水系。南洛河、丹江、银花河等均系沿断裂带发育起来的河流。另外，沿断裂带或断层交会处，形成许多构造小盆地。至于断层三角面、断层崖、倒置地形、单面山等小的构造地貌，也比较常见。

5.与各大河河流阶地地貌比较发育，主干河普遍发育了四级阶地，虽然各级阶地分布高度、保存程度、沉积物结构和厚度及同一河流与同一级阶地的位相，都存在着一定的差异，但从总体上看，明显地反映构造运动及气候对秦岭地区各大河流阶地形成的影响，具有同步性、周期性的特点，因而在进行研究时可以互相进行对比。依据该区地貌形态的区域差异，可分为三个地貌亚区。 [7]

秦岭高山、中高山地貌亚区

主要分布在长安区终南山以西海拔2000米以上的地区，山顶面一般海拔3300米以上，相对高度在1000—2800米之间，基本上为石质山地。由于第四纪以来新构造运动的强烈上升，山体不断抬高，在第四纪冰川作用的基础上，又经流水强烈侵蚀，因此山高坡陡，谷地深邃狭窄，多深切的V形谷。谷间分水岭受冰川及寒冻风化作用，有的呈鱼脊状，有的呈锯齿状，石峰林立，千姿百态，山势峥嵘。岩石受冰冻冻融作用影响，不断破裂，逐渐分崩离析，在斜坡重力作用下发生块体运动，沿坡而下，堆积在缓坡谷地，形成别具一格的石河、石浼、倒石堆地貌景观。其中由拔仙台向西延伸的跑马梁，长约6千米，海拔3500—3600米，梁面起伏平缓，约5—12°，顶面宽100—800米，系中生代秦岭准平原面的残留部分，也是秦岭山地保存最好、面积最大，海拔最高的山地夷平面。由于寒冻风化作用强烈，使岩体分解为大小不等的角砾岩块，覆盖在平缓的山梁上，广阔浩瀚，犹如石块组成的海洋，故称石海。同时，由于冻融分选作用，形成许多石环、石多边形等特殊的冰缘地貌。第四纪古冰川作用在本区地貌的形成中起了重要的雕造作用，形成许多古冰川地貌，虽然由于多次冰川的刻蚀与堆积，晚期的古冰川既在加强前次的刻蚀与堆积，又在破坏和改变着原来的形态，使其复杂化。特别是后期的流水作用，使原来的冰川侵蚀与堆积地形受到很大破坏。但在太白县玉皇山，留坝县紫柏山、摩天岭，佛坪的敖山，周至的首阳山，户县的静峪脑，长安的终南山等处，都有古冰斗、角峰、槽谷保存；尤其在海拔3000以上的太白山区，保存完好，角峰、刃脊以拔仙台为中心，呈放射状分布于各槽谷之间；冰斗和冰斗湖分布于槽谷中，有名的冰斗湖大爷海、爷海、三爷海、玉皇池等。冰川槽谷有大爷海、三官殿、佛爷池、二爷海—三清池和红水河等槽谷。各槽谷保存有不同的冰碛地貌，如相对高度近百米的三清池终碛垄、高30多米的玉皇池退碛垄，大爷海槽谷中有高15米的侧碛、终碛堤，三官殿—佛爷池槽谷有终

《红楼梦》中提到了芒种节，即饯花神节。芒种过后，便是夏日，众花凋谢，花神退位，人们摆设各色礼物，为花神饯行。这样的祭祀节日，体现了当时人们对自然的亲近和敬畏之心。书中人物林黛玉将落花装入绢袋，拿土掩埋，这样的一个细节描写，更是让祭祀活动显得清雅别致。这些富含雅趣的祭祀节日和祭祀形式对今天祭祀活动和礼仪安排有一定的借鉴意义。

祭祀时机相对“错时”

《红楼梦》中多有提及“四时之祭”，既《礼记·祭统》中记载：“凡祭有四时，春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。”如书中第五十三回，贾珍因问尤氏：“咱们春祭的恩赏可领了不曾？”此处便提及“春祭”。如书中第六十四回中，描写贾宝玉的心理活动“七月因为瓜果之节，家家都上秋祭的坟。林妹妹有感于心，所以在私室祭奠，取《礼记》‘春秋荐其时食’之意。”随后，书中描写因正值中元节前后，祭祀的气氛触动了林黛玉，于是，林黛玉以瓜果、焚香、诗稿祭奠了西施、虞姬、明妃、绿珠、红拂五位女子。

近数十年来，全国推进殡葬改革，倡导绿色环保、文明的祭祀新风，鼓励人们避开清明高峰期进行落葬、祭扫，提倡居家祭扫。这些殡葬文明倡导举措，有着对历史、对传统的尊重和传承。

殡葬理念绿色环保

书中人物贾宝玉对祭祀有着超出世人的见解。如书中第五十八回，芳官烧纸钱祭祀死去的药官，贾宝玉劝芳官，以后断不可烧纸钱，只需逢时过节，诚虔焚香祷告即可。甚至不用香，随便有土有草，只以洁净，便可为祭。只要心诚意洁，一盏水，一些花，鲜果菜肴都可以。对贾宝玉这番话的描写，指的是祭扫的本质远大于祭扫的形式，这正是现代殡葬理念的一个重要核心思想。

书中描写贾宝玉在悼念故人时，也是不拘成俗的。如第七十八回，在晴雯离世后，贾宝玉撰写了一篇《芙蓉女儿誄》，备四样晴雯生前所喜之物，于月夜下，至芙蓉花前，以群花之蕊、冰鲛之觳、沁芳之泉、枫露之茗泣涕念文悼念。这与我国殡葬改革所提倡的绿色环保、错时祭扫有着相通之处。书中的这些关于祭祀观念和祭祀礼仪情节的描述，让人不得不惊叹作者独到的见解和对封建旧俗质疑的勇气。

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