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发布日期:2023-03-18 12:39:57 访问数量:66

秦岭山地层状结构明显，从主脊向南到汉江谷地，依次分布着3000米、2600—2800米、1500—1800米、1100—900米和700米左右的五级剥蚀面；河谷地带出现1—4级阶地，海拔高度和地貌部位不同，自然景观有明显的变化，土地利用状况有显著差异。陕西秦岭东段的商洛地区，山势结构形似手掌状，掌结位于柞水西北部，山脉由此向东北、东和东南方延伸，由北而南有秦岭主脊、蟒岭、流岭、鹘岭和郧西大梁、新开岭等。秦岭主脊在柞水、商州区和洛南的北部，海拔2000米左右，主要的山峰有牛背梁、文公岭（1693.6米）、迷魂阵（1943.3米）、苜蓿山（1868.0米）、荞麦岭（1845.6米）、八套峔（2132.1米）和老鸦岔脑（2413.6米）等，构成渭河与丹江、南洛河的分水岭。

蟒岭西起洛南、蓝田交界处的龙凤山，向东南延伸，形成洛南与商州、丹凤之间的界岭，是洛河与丹江的分水岭，主峰云架山海拔1709.5米。流岭山脉西接秦王山和九华山、文公岭，东至丹凤竹林关以北的丹江峡谷，构成商州与山阳间的界岭，主要山峰有秦王山（2087米）、西芦山（1928米）、马梁寨（1841.9米）、牛夕山（1735.5米）和天桥山（1770.2米），是丹江与银花河的分水岭。鹘岭西接柞水东北部山地，东延至商南丹江南岸为新开岭，它们构成社川河、金钱河、银花河、丹江的分水岭，主峰大天竺山海拔2074.4米。郧西大梁展布于商南与郧西、郧县之间，为陕西与湖北界岭。这些山岭多为褶皱断块山，北仰南俯，山坡北陡南缓，部分山区有森林分布，上述诸山脉之间有洛河、丹江、银花河、社川河和金钱河等谷地，这里有多级阶地、川塬、丘陵和低山等地貌分布，为发展农林牧多种经营提供了有利条件。 [13]

巴山山地

巴山亦称大巴山。巴山之名与巴族有关。巴族古代居住在巴山周围。商代巴族建立过“巴方”，巴方就是巴国，巴国一直存在到战国时期。

巴山山地西起嘉陵江谷地，向东一直伸延到湖北西北部，耸立于陕、川、鄂三省之间，东西绵亘1200多千米，境内长度600千米。海拔2060—2500米。其北坡主要延伸在陕南地区南部，由宁强至白河等十多个县的全部和部分地区。较高的山峰有化龙山（2917米）、摩天岭（2621米）、九龙山（2503米）、巴山（亦称巴岭，海拔2533米）等。巴山虽不及秦岭高峻，但亦危峰如林，千崖万壑，层峦叠嶂，道路崎岖险阻，是川陕之间的又一天然屏障。 [13]

汉江沿岸丘陵盆地谷地

秦岭与巴山之间为汉江沿岸丘陵盆地、谷地，该区东西长约400千米，南北宽3—60千米，海拔800—170米，汉江流贯中部，流经不同的构造岩性区段，河谷平面形态一束一放，汉中和石泉—安康盆地为两个最大的盆地，也是秦巴山地区人口集中和经济发达的地区。 [13]

地貌分区

秦岭山地区北起秦岭北麓，南至汉江北侧海拔1100—1200米以上的秦岭南坡，东西至陕西省界，南北宽80—155千米，东西长约490千米。是一个以石质中山为主，兼有石质高山、土石低山丘陵的山地地貌区。其特点是：

1.山势自西而东逐渐降低，以长安、宁陕为界，以西秦岭主脊海拔多在2000米以上，且多3000米以上的山峰；以东除少数山峰（草链岭2646米，华山2160米，老鸦岔2414米等）海拔超过2000米以上，一般海拔1500—2000米，至商南山顶面降至1000—1300米。由镇安、柞水向东，山体呈指状分开，自北而南有华山、蟒岭、流岭、鹘岭、郧西大梁。

2.山地主分水岭以主脊为界，北坡宽10—48千米，南坡宽140—40千米，呈北仰南俯形势。北侧次一级分水岭坡度较大，急剧下降，与渭河谷地以断层相接，断层面清晰可见。秦岭北侧有七十二峪，一般短小流急，除黑河、网峪、崂峪、清峪外，一般长度不超过40千米，河床比降较大，谷地多为尖V形；南侧次一级分水岭坡度较小，缓慢向汉江谷地下降；发源于南侧的河流一般源远流长，多在50—100千米，呈格

《红楼梦》中提到了芒种节，即饯花神节。芒种过后，便是夏日，众花凋谢，花神退位，人们摆设各色礼物，为花神饯行。这样的祭祀节日，体现了当时人们对自然的亲近和敬畏之心。书中人物林黛玉将落花装入绢袋，拿土掩埋，这样的一个细节描写，更是让祭祀活动显得清雅别致。这些富含雅趣的祭祀节日和祭祀形式对今天祭祀活动和礼仪安排有一定的借鉴意义。

祭祀时机相对“错时”

《红楼梦》中多有提及“四时之祭”，既《礼记·祭统》中记载：“凡祭有四时，春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。”如书中第五十三回，贾珍因问尤氏：“咱们春祭的恩赏可领了不曾？”此处便提及“春祭”。如书中第六十四回中，描写贾宝玉的心理活动“七月因为瓜果之节，家家都上秋祭的坟。林妹妹有感于心，所以在私室祭奠，取《礼记》‘春秋荐其时食’之意。”随后，书中描写因正值中元节前后，祭祀的气氛触动了林黛玉，于是，林黛玉以瓜果、焚香、诗稿祭奠了西施、虞姬、明妃、绿珠、红拂五位女子。

近数十年来，全国推进殡葬改革，倡导绿色环保、文明的祭祀新风，鼓励人们避开清明高峰期进行落葬、祭扫，提倡居家祭扫。这些殡葬文明倡导举措，有着对历史、对传统的尊重和传承。

殡葬理念绿色环保

书中人物贾宝玉对祭祀有着超出世人的见解。如书中第五十八回，芳官烧纸钱祭祀死去的药官，贾宝玉劝芳官，以后断不可烧纸钱，只需逢时过节，诚虔焚香祷告即可。甚至不用香，随便有土有草，只以洁净，便可为祭。只要心诚意洁，一盏水，一些花，鲜果菜肴都可以。对贾宝玉这番话的描写，指的是祭扫的本质远大于祭扫的形式，这正是现代殡葬理念的一个重要核心思想。

书中描写贾宝玉在悼念故人时，也是不拘成俗的。如第七十八回，在晴雯离世后，贾宝玉撰写了一篇《芙蓉女儿誄》，备四样晴雯生前所喜之物，于月夜下，至芙蓉花前，以群花之蕊、冰鲛之觳、沁芳之泉、枫露之茗泣涕念文悼念。这与我国殡葬改革所提倡的绿色环保、错时祭扫有着相通之处。书中的这些关于祭祀观念和祭祀礼仪情节的描述，让人不得不惊叹作者独到的见解和对封建旧俗质疑的勇气。

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