北京市密云区殡葬服务-殡仪公司

发布日期:2023-03-13 17:03:17 访问数量:98

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北宋宣和五年（1123年），辽归还涿、易、檀、顺、景、蓟6州24县于宋。宋改檀州为横山郡，改行唐为威塞。密云地区为宋横山郡之密云、威塞二县地。宣和七年（1125年），金收回6州24县地，仍称横山为檀州，威塞为行唐。后废行唐入密云。金太宗天会四年（1126年），废檀州，密云归中都路顺州管辖。金末复檀州，以密云入檀州。

元朝，密云地区为大都路檀州地，后又复置密云。

明洪武元年（1368年）十一月，省密云入檀州，十二月复置密云，并省檀州入密云，属北平府。永乐元年（1403年）改属顺天府。正德元年（1506年），改属昌平州，旋罢。正德九年（1514年），复属昌平州。

清初密云仍属昌平州。康熙二十七年（1688年），改属顺天府北路厅。雍正六年（1728年），直属顺天府。

魅力密云

魅力密云(12张)

民国三年（1914年），密云属京兆地方。民国十七年（1928年），改京兆为北平，密云改隶河北省。民国二十二年（1933年）5月，长城抗战失败，密云被划入“非武装区”，属蓟密行政督察专员区。民国二十四年（1935年）11月25，日伪“冀东防共自治委员会”成立，12月25日，改称为“冀东防共自治政府”，密云属之。民国二十六年（1937年）8月，日本侵略军完全占领密云，12月隶伪河北省冀东道。

民国二十七（1938年）6月，八路军第四纵队挺进冀东，于密云、滦平、昌平三县交界地区建立昌滦密联合县，密云西部地区属之；于密云、平谷、蓟县三县交界地区建立密平蓟联合县，密云东南部地区属之。10月二联合县撤销。民国二十九年（1940年）4月，蓟平密联合县建立，隶晋察冀边区冀东办事处，密云潮河东地区属之。民国二十九年（1940年）11月，蓟平密联合县西北办事处扩建为平密兴联合县，密云潮河东地区为之第三区，隶冀东十三专署。民国三十一年（1942年）11月，平密兴联合县改称平三密联合县。密云潮河以东地区仍为第三区，隶冀东十三专署。民国二十九年（1940年）6月，建丰滦密联合县，密云潮河西地区属之，隶晋察冀边区平北专署。民国三十二年（1943年）11月，丰滦密联合县划归冀东十四专署。民国三十四年（1945年）5月，又重新划回平北专署。

抗日战争时期，日本侵略军建立伪密云政府，隶伪河北省冀东道。民国二十九年（1940年）7月，改隶伪河北省燕京道。

民国三十二年（1943年）7月，平三密联合县第三区扩建为承兴密联合县。密云潮河东地区属之，隶冀东十四专署。民国三十四年（1945年）9月，抗日战争胜利，日伪军拒向八路军投降。国民党政府军乘机攻入密云，在原日伪军控制区建立县政府，隶河北省冀东道。 [8] 民国三十四年（1945年）11月，承兴密联合县撤销。于密云潮河东地区建密东办事处，隶属关系未变。民国三十五年（1946年）6月，丰滦密所属密云潮河西地区与密东办事处所辖潮河东地区合并，恢复密云建制，隶属冀东十四专署。民国三十六年（1947年）2月，密云复分为东西两县，潮河东地区建密云，隶冀东十四专署；河西地区建乙化县，隶平北专署（后改冀察专署）。1948年12月5日，密云城解放。

1949年8月，密云县、乙化两县合并，仍称密云县，隶河北省通县专署。

1958年4月，河北省通县专署撤销，密云区改属河北省承德专署。

1958年10月，密云划归北京市管辖。 [4]

2015年11月，撤销密云县，设立密云区。

《红楼梦》中提到了芒种节，即饯花神节。芒种过后，便是夏日，众花凋谢，花神退位，人们摆设各色礼物，为花神饯行。这样的祭祀节日，体现了当时人们对自然的亲近和敬畏之心。书中人物林黛玉将落花装入绢袋，拿土掩埋，这样的一个细节描写，更是让祭祀活动显得清雅别致。这些富含雅趣的祭祀节日和祭祀形式对今天祭祀活动和礼仪安排有一定的借鉴意义。

祭祀时机相对“错时”

《红楼梦》中多有提及“四时之祭”，既《礼记·祭统》中记载：“凡祭有四时，春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。”如书中第五十三回，贾珍因问尤氏：“咱们春祭的恩赏可领了不曾？”此处便提及“春祭”。如书中第六十四回中，描写贾宝玉的心理活动“七月因为瓜果之节，家家都上秋祭的坟。林妹妹有感于心，所以在私室祭奠，取《礼记》‘春秋荐其时食’之意。”随后，书中描写因正值中元节前后，祭祀的气氛触动了林黛玉，于是，林黛玉以瓜果、焚香、诗稿祭奠了西施、虞姬、明妃、绿珠、红拂五位女子。

近数十年来，全国推进殡葬改革，倡导绿色环保、文明的祭祀新风，鼓励人们避开清明高峰期进行落葬、祭扫，提倡居家祭扫。这些殡葬文明倡导举措，有着对历史、对传统的尊重和传承。

殡葬理念绿色环保

书中人物贾宝玉对祭祀有着超出世人的见解。如书中第五十八回，芳官烧纸钱祭祀死去的药官，贾宝玉劝芳官，以后断不可烧纸钱，只需逢时过节，诚虔焚香祷告即可。甚至不用香，随便有土有草，只以洁净，便可为祭。只要心诚意洁，一盏水，一些花，鲜果菜肴都可以。对贾宝玉这番话的描写，指的是祭扫的本质远大于祭扫的形式，这正是现代殡葬理念的一个重要核心思想。

书中描写贾宝玉在悼念故人时，也是不拘成俗的。如第七十八回，在晴雯离世后，贾宝玉撰写了一篇《芙蓉女儿誄》，备四样晴雯生前所喜之物，于月夜下，至芙蓉花前，以群花之蕊、冰鲛之觳、沁芳之泉、枫露之茗泣涕念文悼念。这与我国殡葬改革所提倡的绿色环保、错时祭扫有着相通之处。书中的这些关于祭祀观念和祭祀礼仪情节的描述，让人不得不惊叹作者独到的见解和对封建旧俗质疑的勇气。

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