北京市房山区殡葬一条龙-*殡仪*服务热线

发布日期:2023-03-13 14:43:54 访问数量:116

房山区，隶属北京市。位于北京市西南，北邻门头沟区，东北与丰台区毗连，东隔永定河与大兴区相望，南部和西部分别与河北省涿州市和涞水县、易县接壤。总面积2019平方公里。 [3] 2020年，房山区常住人口131.3万人，户籍人口84.5万人。 [6] 截至2022年1月，房山区下辖28个乡镇(街道)、459个行政村、210个社区居委会 [51] ，区人民政府驻拱辰街道 [3] 政通路1号。

战国燕，设中都县。秦，置良乡县。1958年，房山县、良乡县合并，建北京市周口店区。1987年，燕山区、房山县合并，建北京市房山区。 [1] 房山区驻有中国社会科学院大学 [14] 、北京理工大学 [15] 、北京中医药大学 [16] 、北京工商大学 [17] 、首都师范大学 [18] 、北京网络职业学院 [19] 、北京经贸职业学院 [20] 、北京农业职业学院 [48] 。有国家地理标志产品上方山香椿 [34] 、房山磨盘柿 [35] 。国家非物质文化遗产：杨家将（穆桂英）传说 [25] 、京绣 [27] 、菊花白酒传统酿造技艺 [29] 。

2022年，房山区实现地区生产总值860.9亿元，按可比价格计算，比2021年增长3.1%

殷商时期，和商朝同时形成的部族或方国为燕。

周武王灭商后，封召公奭于燕，其都城遗址在今房山区董家林村。战国燕，设中都县。

秦，置良乡县。

房山区

西汉初，今房山区地置良乡县、广阳县、西乡三县（国），武帝时，置利乡侯国。王莽称帝时，良乡改名“广阳”，西乡更名“移风”。东汉光武帝，良乡复旧称，并析地复置广阳县。西乡（国）东汉曾一度省并，献帝时复设。利乡（国）为刘婴封国，元朔四年（前125年）置，至元狩三年（前120年），因刘婴获罪，免国。

魏、晋，及十六国后赵、前燕、前秦、后燕，今房山地区良乡县、广阳县并置。

北朝北魏、东魏，仍设两县。北齐，良乡、广阳二县省，并入蓟县。北齐武平年间，复置良乡县。

隋、唐、五代至辽，历代相因。

唐，良乡县境内还曾先后置6个羁縻州，属侨置州县。

房山区在北京市的位置图

金大定年间，析良乡、范阳县、宛平县边地置万宁县。明昌年间，改“万宁”为“奉先县”。

元至元年间，更“奉先县”为“房山县”。

明、清、民国，今房山区地区一直良乡县、房山两县并设。

1958年，房山县、良乡县合并，建北京市周口店区。

1960年，周口店区更名房山县。

1981年，房山县境内正式置燕山区。

1987年，燕山区、房山县合并，建北京市房山区。 [1]

行政区划编辑播报

房山区行政区划

截至2021年10月，房山区下辖8个街道、14个镇、6个乡：城关街道、新镇街道、向阳街道、东风街道、迎风街道、星城街道、拱辰街道、西潞街道、良乡镇、周口店镇、琉璃河镇、阎村镇、窦店镇、石楼镇、长阳镇、河北镇、长沟镇、大石窝镇、张坊镇、十渡镇、青龙湖镇、韩村河镇、霞云岭乡、南窖乡、佛子庄乡、大安山乡、史家营乡、蒲洼乡。 [2] 区人民政府驻拱辰街道 [3] 政通路1号。

地理环境编辑播报

位置境域

房山区，位于北京市西南。介于北纬39°30'~39°55'、东经 115°25'~116°15'之间。北邻门头沟区，东北与丰台区毗连，东隔永定河与大兴区相望，南部和西部分别与河北省涿州市和涞水县、易县接壤。总面积2019平方公里。 [3]

《红楼梦》中提到了芒种节，即饯花神节。芒种过后，便是夏日，众花凋谢，花神退位，人们摆设各色礼物，为花神饯行。这样的祭祀节日，体现了当时人们对自然的亲近和敬畏之心。书中人物林黛玉将落花装入绢袋，拿土掩埋，这样的一个细节描写，更是让祭祀活动显得清雅别致。这些富含雅趣的祭祀节日和祭祀形式对今天祭祀活动和礼仪安排有一定的借鉴意义。

祭祀时机相对“错时”

《红楼梦》中多有提及“四时之祭”，既《礼记·祭统》中记载：“凡祭有四时，春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。”如书中第五十三回，贾珍因问尤氏：“咱们春祭的恩赏可领了不曾？”此处便提及“春祭”。如书中第六十四回中，描写贾宝玉的心理活动“七月因为瓜果之节，家家都上秋祭的坟。林妹妹有感于心，所以在私室祭奠，取《礼记》‘春秋荐其时食’之意。”随后，书中描写因正值中元节前后，祭祀的气氛触动了林黛玉，于是，林黛玉以瓜果、焚香、诗稿祭奠了西施、虞姬、明妃、绿珠、红拂五位女子。

近数十年来，全国推进殡葬改革，倡导绿色环保、文明的祭祀新风，鼓励人们避开清明高峰期进行落葬、祭扫，提倡居家祭扫。这些殡葬文明倡导举措，有着对历史、对传统的尊重和传承。

殡葬理念绿色环保

书中人物贾宝玉对祭祀有着超出世人的见解。如书中第五十八回，芳官烧纸钱祭祀死去的药官，贾宝玉劝芳官，以后断不可烧纸钱，只需逢时过节，诚虔焚香祷告即可。甚至不用香，随便有土有草，只以洁净，便可为祭。只要心诚意洁，一盏水，一些花，鲜果菜肴都可以。对贾宝玉这番话的描写，指的是祭扫的本质远大于祭扫的形式，这正是现代殡葬理念的一个重要核心思想。

书中描写贾宝玉在悼念故人时，也是不拘成俗的。如第七十八回，在晴雯离世后，贾宝玉撰写了一篇《芙蓉女儿誄》，备四样晴雯生前所喜之物，于月夜下，至芙蓉花前，以群花之蕊、冰鲛之觳、沁芳之泉、枫露之茗泣涕念文悼念。这与我国殡葬改革所提倡的绿色环保、错时祭扫有着相通之处。书中的这些关于祭祀观念和祭祀礼仪情节的描述，让人不得不惊叹作者独到的见解和对封建旧俗质疑的勇气。

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