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发布日期:2023-03-13 14:43:07 访问数量:66

但凡今日在中国大陆城市里参加过丧事的人，可能都会有如下感受：仪式简短粗陋不中不西不伦不类，殡葬收费昂贵服务专横且无视家属心情意愿，来宾着装五颜六色毫无哀情甚而在礼仪过程中互相说笑……整个丧葬过程除了向*灵车告别行鞠躬礼外，根本就不成“礼”。按理说，婚丧嫁娶乃民之大礼，丧葬礼尤为重要，古今中外皆是如此。今天，在深受儒家文化影响的日本、韩国以及我国的台湾、香港地区自不用说，即使在很“现代化”的欧美各国，仍然非常重视丧葬礼，并很好地保留着各自富有民族文化特点的传统仪式。反观中国大陆，曾经的“礼仪之邦”已真正是“礼崩乐坏”，怪不得有人愤而论曰当今的中国已经是一个“无礼”的国度。此论虽有偏激之嫌，但也大致不差——君不见，今日的中国人见面不行礼、称呼不循礼、仪式不知礼等等现象比比皆是，尤其是对待丧葬礼草草了事之态度，可谓最有力的证明。

　　在传统中国，丧葬礼是极为重要的礼仪，程式丰富，肃穆庄重，跟今日“改革”后的仪式不可同日而语。今日的葬礼仪式，源于新文化运动以来政府持续不断地殡葬改革，改革的初衷是针对传统丧葬风俗中的迷信、铺张流弊而倡导节俭丧事消除迷信。尤其是新中国成立以来，尽管政府在殡葬改革上着力不小，但效果并不理想。其中，不顾城市、农村乃至地区差异，采取强制政策废除土葬实行火葬，造成的结果则是单纯追求高火化率，却并未实现高火葬率——众所周知的事实是，现在大部分死者火化以后同样要土葬、棺葬，这与当初提倡火葬不保留*灵车、不建坟墓的初衷背道而驰。而且，因为管理体制等方面的原因，殡葬行业已经多年跻身中国十大暴利行业，天价骨灰盒、天价墓屡见不鲜，老百姓因“死无葬身之地”、“死不起人”而怨声载道。更为严重的是，在“移风易俗”、“丧事从简”的口号下强行废除了很多制度层面的丧葬礼仪，如取消了国葬（这恐怕在全世界绝无仅有），废除了政府官员因父母逝世必须停职守制的丁忧制度（代之以既不合情也不合理的短短三天丧假），如此等等。这种对丧葬礼仅仅从现实功利的狭隘理解和处理，将丧葬礼落脚于经济实用，对一切“不实用”的丧葬礼仪制度采取否定态度和做法，其所导致的严重后果则是逐渐消解了丧葬礼的文化意义而致使其特有的社会功能不再，过犹不及，使之陷入如荀子批评墨子的“蔽于用而不知文”的困境。

八、兌方有路

墳的兌方如有路直刺墳，二、四、六、八、十房中會連連出現少女暴死，如果路的形勢寬大，小女滿堂受損，這叫短劍路。

歌曰：兌方短劍人口傷，劍劍滴血見紅光，兒子必然外鄉死，兌女母見淚汪汪。

九、坤方有路

坤方如果有路直射墳墓，墳的後人當家婦女之中有暴死的。距墳五至十米之內為有效。路如果打彎成弓形，在墳的坤方出現此形狀，家中就不出老母傷亡現象，而會出現婦女不正經，淫性敗門風。

十、離方有路

離宮如果有路五至十米之間，如不向墳刺來，路大者、路直者為梯，墳的後人中女人發貴，如果小路似見不見，叫做“穿離路”家會出少女逃婚，少男娶遠方女子為妻（最近也得過百里），如果路成路形，家中男子多為在離鄉找親。

十一、巽方有路

巽方有路距墳五至十米，對長女不利，如果路是斜路，通向震方，於中男不利。

歌曰：巽方有路通正東，少年男子冷清清，不是早死便無妻，一生辛苦百事空。

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