淇滨区殡葬

发布日期:2023-03-13 14:10:51 访问数量:99

淇滨区殡葬

安徽安庆实施殡葬改革，要求从6月1日起，全市城乡居民死亡后按规定火化。改革政策公布后，媒体记者调查发现，有6位老人自杀身亡。自杀事件背后，原因错综复杂。安庆外宣办称，媒体报道“老人自杀”一事与安庆殡葬改革没有直接因果关系。但调查发现：殡葬改革政策的“一刀切”，令备有棺木数十年的老人心里无法接受；政策推行过于迅速，致宣传、教育不到位；基层强行收缴棺木，直接刺激老人；而当地重土葬的传统习俗也令老人心结难解（据5月28日《新京报》）。

显而易见，安徽安庆的殡葬改革是国家推行殡葬改革的延续，公开报道显示，安徽各地以实行殡葬改革很多年，禁止棺木土葬、实行火葬在安徽绝大部分地区城乡早已成为自觉的普遍行为，相比之下，安庆地区已经拖了全省殡葬改革的“后腿”，尤其是去冬今春安庆下属的桐城县因祭祀发生的几场山火，压力之下，安庆地区加速殡葬改革步伐的急切心情更是完全可以理解，而且，从现代文明的角度来看，实行火葬，丧事简办是大势所趋，任何改革遭遇助力更属正常，因为个别老人传统思想浓厚对政府推行的殡葬改革“拿命相搏”，社会舆论似乎也没有必要过于渲染，100多年前的“剪辫子”也遇到这种情况，也有人视剪辫子为“辱没祖宗”而觅死觅活，然社会和历史的文明进步并没有因为阻力大而停滞不前。对于安庆地区强势推殡葬改革，质疑急功急利也罢，声讨不近人情也好，很多质疑笔者认为并没有触及问题的根本，关键要看这种强劲政策落实过程中，有没有触碰和逾越法律法规，除此之外，其他任何问题都属于“枝节末叶”。

取水亦要保持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙；坐山

为地元龙，向水亦要地元龙；坐山为人元龙，向水亦要人元龙。若不合同元，水最好,也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”（《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即使城门之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾牵牛水。

第十五节、长枪水向前茫茫大水直奔坟前身来，无阻无拦,主暗凶(被人杀害死因不明)，此水离坟前10米左右濘下来叫长枪水。如果在30米外有障碑物挡住为聚财水。

第十六节、玉晶水不管那个向，只要有这种水出现在向前，也就是明堂形状如一圆镜，四季不枯，长靑透明，品尝无杂味，稍有甜味。诗曰：玉晶水在向前，家里无官也清闲。

第十七节、天池水在向前的群山之中顶峰或斜坡上有一如汪塘之水，四季不枯，阕围群山浚秀，天池阑围必有真龙结穴，如在穴地立向正对天池，出文武显贵，但是不是善良之人不能给用。

第十八节、望月水向前明堂如半圈弯月一样，向外弓而内抱，水清澈透明，出男女浚秀，女性发贵在前。

第十九节、天卷廉水在向前50—100米，从山头下来之水象廉子一样流进向前明堂，明堂有案山相连，此地出男女皇帝佣人。

第二十节、发贵水向前明堂分上下二水贯通，水同归一路，上塘为仓，下塘为库，使儿孙得金如山，如果在山地有此向为蛟龙吐须，主男性发贵。如果离庄子太近，阕围左右多生女孩。如在宅后出现多有换姓之可能。

第二十一节、四水见面不归水向前有四道河流，水被四下流去，不能同归一路，如有此水，断子绝孙，此水名叫八煞水&但超过300米，阳宅无妨，阴宅还有凶。（5—10米就有害）诗曰：坎龙坤兑震山猴，巽鸡乾马兑蛇头，艮猪离虎为八煞，宅墓逢之一旦休

第二十二节、反跳水向前左水来到右，从右返左而行，出逆子*人，凶恶之徒，

第二十三节、扛尸水明堂中间有一斜路通过，如扛尸之形，家中有暗凶可能，或有外人在此家死亡，或自家人死在外乡。

第二十四节、斜飞水明堂在坟一边有倾斜，形状如刀似箭，其家先发财15年，但多数没有继承人。

第二十五节、牢狱水离坟15米左右，不管向于（子）前或向于后、向于左或向于右，大水向坟朝南，成环抱姿势，水势凶猛，主儿孙有牢狱之灾。屐若再有路从明堂前环绕，必有坐牢之人：

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