苏州市吴中区*殡仪24小时服务热线电话

发布日期:2023-03-11 13:28:47 访问数量:204

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2011年末，越溪街道有街道卫生院1个，民营医院1个，社区卫生服务站6个。有专业卫生技术人员419人，全年完成诊疗18.6万人次。农村安全饮用水普及率100%；农村卫生厕所普及率97.8%；新型农村合作医疗参合率100%。 [5]

体育事业

2011年末，越溪街道有体育场地14处，100%的社区、村都安装了健身器材，经常参加体育活动的人员占常住人口的85%。 [5]

社会保障

2011年，越溪街道有城镇最低生活保障户数80户，人数256人，支出70万元，月人均228元；五保供养16人，支出7万元；医疗救助487人次。街道社区*服务1个，社区服务站11个。城乡居民社会养老保险参保率88.6%，年末全镇户籍人员养老保障覆盖率水平达到95.3%。 [5]

越溪街道地图

越溪街道地图(3张)

历史文化编辑播报

名称来历

越溪街道因辖区内的越来溪河道得名。 [5]

风景名胜编辑播报

古桥

寿星桥

寿星桥在越来溪西张宅浜口，是迄今为止本镇保存较为完整的石拱桥。南北走向，石桥两侧都刻有桥联。西面为：“北引越溪资利涉，西通震泽庆安澜。”东面为：“安节养牲局募资重建。光绪十八年六月吉日立。” [3]

越溪三桥

据明朝陈荠的《溪渎三桥记》记裁，“越溪三桥”即饶稼桥、溪桥、管渎桥。

饶稼桥在郡西南二十里周村之上跨越来溪之支流，明弘治十三年（1500年）溥朝重建，里人卢钢等助成之，饶稼桥据查在罗家浜。溪桥、管渡桥，二桥均在横山麓，明弘治十四年（1501年）知县邝潘建。管法桥又名永福桥，为石洪桥，位于官波村中部，现属危险桥梁，东西走向。桥面中部有一圆型石刻八卦图。拱桥底部，东首立有一青石碑刻，内容为：大明弘治十四年岁左辛西，七月初三明重建永福桥。

张家桥

张家桥又名保字桥，在张桥村，《吴县志》卷六十曾载有“张家析题记析名保宁，雍正四年”。现该桥保存完好。 [1]

保护文物

张基村遗址

张基村遗址位于龙翔张墓村北，东经120°34'20"-120'35'00"，北纬31°11'20"-31°12'00"，1987年考古调查时发现，1997年7月28日公布为吴县市文物保护単位。遗址东西长400米，南北宽30米，耕地层厚30-45厘米，文化层厚度超过1米，调查中共采集到文物140余件（片）。其中，以央砂的最多，其次是泥质的，并有少量印纹的、原始资及残石器、兽骨。遗址地表种植水稻等粮食作物，保存尚好，该造址属新石器一商周时代，距今有4000多年历史。

洄溪革堂摩崖石刻

洄溪革堂摩崖石刻位于张桥8队山坞中。山地名俗称老江北园，系清乾隆时江苏吴江处士徐大椿晚年隐居之地。据传草堂存世百二十年左右，后毁于成丰战火。洄溪草堂遗址旁，在一块高5米、长5o余米的石壁上还保留着当时锋刻的31方石刻，1986年3月25日公布为吴县文物保护单位。 [1]

历史人物编辑播报

陆龟蒙（?—876年），字鲁望，唐代长洲县人。举进士不第。曾任苏、湖两郡从事。后退隐甫里。擅长诗文。所作诗多写闲适隐居生活，写景咏物为多。所作散文《野庙碑》等，对当时社会的黑暗和统治者的腐朽，多讽刺和揭露。所著《耒耜经》，是研究农业生产工具的重要文献。著有《甫里先生集》、《笠泽丛书》等。其墓在今甪直保圣寺旁。相传越来溪南陆巷为流寓处。

卢襄，字师陈，越来溪人，明嘉靖进士。授刑部主事，改兵部，升礼部员外郎，迁职方郎中，寻改武选。襄历三部，所在职办，诸尚书亦器重之，升陕西参议。诗尤精诣，著有《五坞草堂集》、《石湖问略》。

《红楼梦》中提到了芒种节，即饯花神节。芒种过后，便是夏日，众花凋谢，花神退位，人们摆设各色礼物，为花神饯行。这样的祭祀节日，体现了当时人们对自然的亲近和敬畏之心。书中人物林黛玉将落花装入绢袋，拿土掩埋，这样的一个细节描写，更是让祭祀活动显得清雅别致。这些富含雅趣的祭祀节日和祭祀形式对今天祭祀活动和礼仪安排有一定的借鉴意义。

祭祀时机相对“错时”

《红楼梦》中多有提及“四时之祭”，既《礼记·祭统》中记载：“凡祭有四时，春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。”如书中第五十三回，贾珍因问尤氏：“咱们春祭的恩赏可领了不曾？”此处便提及“春祭”。如书中第六十四回中，描写贾宝玉的心理活动“七月因为瓜果之节，家家都上秋祭的坟。林妹妹有感于心，所以在私室祭奠，取《礼记》‘春秋荐其时食’之意。”随后，书中描写因正值中元节前后，祭祀的气氛触动了林黛玉，于是，林黛玉以瓜果、焚香、诗稿祭奠了西施、虞姬、明妃、绿珠、红拂五位女子。

近数十年来，全国推进殡葬改革，倡导绿色环保、文明的祭祀新风，鼓励人们避开清明高峰期进行落葬、祭扫，提倡居家祭扫。这些殡葬文明倡导举措，有着对历史、对传统的尊重和传承。

殡葬理念绿色环保

书中人物贾宝玉对祭祀有着超出世人的见解。如书中第五十八回，芳官烧纸钱祭祀死去的药官，贾宝玉劝芳官，以后断不可烧纸钱，只需逢时过节，诚虔焚香祷告即可。甚至不用香，随便有土有草，只以洁净，便可为祭。只要心诚意洁，一盏水，一些花，鲜果菜肴都可以。对贾宝玉这番话的描写，指的是祭扫的本质远大于祭扫的形式，这正是现代殡葬理念的一个重要核心思想。

书中描写贾宝玉在悼念故人时，也是不拘成俗的。如第七十八回，在晴雯离世后，贾宝玉撰写了一篇《芙蓉女儿誄》，备四样晴雯生前所喜之物，于月夜下，至芙蓉花前，以群花之蕊、冰鲛之觳、沁芳之泉、枫露之茗泣涕念文悼念。这与我国殡葬改革所提倡的绿色环保、错时祭扫有着相通之处。书中的这些关于祭祀观念和祭祀礼仪情节的描述，让人不得不惊叹作者独到的见解和对封建旧俗质疑的勇气。

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