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发布日期:2023-03-10 20:03:48 访问数量:164

　城市公益性公墓首期一共推出600多个墓位。按照目前市民政局的想法，是针对重庆持有重庆户籍的市民家庭。“不打标签，不设门槛，针对所有重庆家庭。”

　　当然，也不是每一个家庭都可以去购买。因为整座城市公益性公墓，是禁止销售“寿墓”的。“必须持有逝者的火化证明，也就是说家里有人去世了，才能购买。”

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　　重庆主城安葬费平均超3万

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　　建在歌乐山附近的，只是重庆首个城市公益性公墓。按照计划，2015年和2017年，将在主城二环周围交通方便的地段，分年度选址新建第二个和第三个规模为400亩左右的城市公益性公墓。主城以外的其它区县（自治县）按照《重庆市殡葬事业发展“十二五”规划》，结合本地实际，有序推进城市公益性公墓建设。

　　市民政局数据显示：从相关部门统计看，2012年我市主城区居民办理丧事的安葬费用平均超过3万元。昨日重庆晨报记者电话采访了部分市级大型陵园，经理们说，陵园的墓地，最为畅销的，是在5万元左右的

　蒙古人的丧葬仪式形式及理念，历经元、明、清、民国直至今日，有了诸多变化。虽在某些方面仍留有原来葬仪之有益部分，但也渐渐引入和借鉴了周边各民族的不同做法，逐渐形成了三种主要葬法，即天葬、火葬和土葬。

　　蒙古族殡葬仪式在部分继承的基础上，火葬方式日益普及，越来越多的地区建立了*火葬服务和*殡仪，已改变了过去在死者身上涂黄油露天火葬的做法。土葬者也有。多将死者安葬于家族墓地之中。在城市，葬于公共墓地也越来越普遍;死者*灵车和遗物的处置方法也更为科学。缅怀哀思的形式和时间也更讲求文明，如为死者开追悼会、安葬后每年春季到陵地扫墓、缅怀先辈的功绩美德，以鼓励子孙后代继承长辈勤劳、节俭的传统等等。蒙古人原来大多信仰萨满教，认为万物有灵，所以很容易接受多重信仰。其殡葬仪式中就体现了上述特点。在他们的殡葬习俗中，既能找到蒙古人传统宗教信仰的影子，也存在着受喇嘛教影响的做法，还有不少是明显受其他民族风俗习惯的影响而形成部分。一般而言，蒙古人传统的做法比较纯朴。受喇嘛教影响的部分则具有较浓重的宗教色彩，如请喇嘛念经超度，向寺院及喇嘛赠送牲畜、布帛、钱财以及其他物品为死者祈祷等均属此类。不少地方的蒙古人，长辈死后要守孝和祭七日或百日，即长辈死后每七天一祭，直至七七四十九天为止，期间不剃发、不饮酒、不作乐、百日内不宴宾客，此举与汉族的守孝极为相似，无疑是受汉族儒家文化影响所致，是不同文化间相互借鉴、吸收乃至融合的明证。

　　生老病死是人之常情，蒙古族的丧葬礼仪受萨满教的影响，认为灵魂不死，人有今生，也可以有来世。后又受喇嘛教的影响，希望死者将来能够“轮回”，能够“转世”。在今天看来，这种认识是荒谬的，不科学的，但它在人类的认知史上却曾经起过非常重要的作用，它有着悠久的历史，也为蒙古族留下了许多美丽的传说和珍贵的文化遗产。

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