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发布日期:2022-10-21 10:33:53 访问数量:727

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贺兰山中森林资源较为丰富，属阿拉善盟贺兰山林场范围的森林面积约240平方公里，以云杉、油松为主，其余为山杨、山榆、桦树及多种野生果木和灌木。山地上部还有面积不大的亚高山灌丛与草甸，是良好的夏季牧场。 [2]

山地草原分为典型草原和荒漠草原两个亚类。以长芒草（Stipa bungeana）、大针茅（Stipa grandis）和阿尔泰针茅分别为建群种的典型草原，由60余种植物组成，每个植物群落中出现的种数变化很大，最少的仅有4种，最多的达21种。荒漠草原是由短花针茅（Stipa breviflora）、戈壁针茅（Stipa tianshanica）、中亚细柄茅（Ptilagrostis pelliotii）、灌木亚菊（Ajania fruticulosa）为建群种或共建种。形成更旱生化的草原类型，在山麓地带形成纵贯南北的荒漠草原亚带。该类草原的植物种类比较复杂，每个群落中有植物5-19种，多为10种左右。 [16]

荒漠草原植被类型比典型草原旱生特征更强烈，主要分布于山前平原地带。仅见于石炭井周围，主要以红砂（Reaumuria soongorica）、珍珠猪毛菜（Salsola passerina）和松叶猪毛菜（Salsola laricifolia）组成的小灌木或半灌木荒漠，局部地方有以霸王（Zygophyllum xanthoxylum）或沙冬青（Ammopiptanthus mongolicus）为建群种的灌木荒漠分布。组成本地区荒漠植被的植物约59种。 [16]

贺兰山中的岩羊

贺兰山中的岩羊 [19]

疏林草原分布于贺兰山低山半干旱地带，它由许多草原植物如短花针茅、长芒草、灌木亚菊、刺叶柄棘豆（Oxytropis aciphylla）等组成的草被层与稀疏生长的耐旱小乔木灰榆（Ulmusglaucescens）共同组成一种植物群落。它既不同于落叶阔叶林，也不属于草原，是一种具有独特区系组成、结构特点和外貌的植被类型。主要分布于海拔1600－2000米间的广阔范围中，介于山地草原带与山地针叶林带之间，形成一个完整的山地疏林草原带。 [16]

低山区干旱和中山区与亚高山温度低，加之水热条件不适，限制了落叶阔叶林的发育，所以本类植被在山中很单调，面积小，分布零散，且很局限，群落中树种单一，结构比较简单。主要类型为分布于山地针叶林带中的山杨（Populus davidiana）林，多系油松（Pinus tabulaeformis）林或青海云杉（Picea crassifolia）林破坏后出现的次生纯林。 [16]

贺兰山植物群落有11个植被型70个群系。垂直分异明显，可划分成山前荒漠与荒漠草原带（海拔1600m以下)、山麓与低山草原带（1600～1900m）、中山和亚高山针叶林带（1900～3100m）和高山与亚高山灌丛草甸带（3100m以上）4个植被垂直带。阴阳坡差异很大，在低山带，草原群落多占据阳坡，而阴坡则被中生灌丛所取代；在中山带，阴坡以青海云杉（Picea crassifolia）林为主，阳坡以灰榆（Ulmus glaucescens）、杜松（Juniperus rigida）疏林和其它中生灌丛为主；3000m以上阴阳坡分异不明显。东、西坡及南、北、中段植物群落分异也很突出，各自均有一些特殊的群落类型。中段以森林和中生灌丛为主，南段和北段荒漠化程度较高，森林面积很小。贺兰山东坡比西坡温暖和干燥，森林面积远小于西坡，并分布一些酸枣（Zizyphus jujuba var. spinosa）、虎榛子（Ostryopsis davidiana）等喜暖中生灌丛。 [16]

动物

下山觅食的岩羊

贺兰山的林草资源为许多动物提供了食物来源，成就了一座牧山，也成就了山两侧的“中国骆驼之乡”和“中国滩羊之乡”。

分布在贺兰山西边的阿拉善双峰骆驼，在长期演化过程中形成了独特的生理机能和抗逆性，阿拉善骆驼的驼毛有着极高的经济价值，曾被当年穿越阿拉善沙漠的马可·波罗称赞为世界上最好的驼毛。抗日战争期间，蒋经国到西北地区考察后，在一次西北的宴席上称赞“西北之皮毛，实为西北之精华”。 [20]

2002年，阿拉善骆驼被中国国家农业部列入国家级78种畜禽品种资源保护名录。阿拉善骆驼总数占全国骆驼总数的三分之二，阿拉善仍然保持着“中国驼乡”的荣誉。 [20]

贺兰山东麓的宁夏平原上，那些在青草间成长的羊群有着自己的名字：滩羊。宁夏五宝中的“白宝”就是指滩羊皮做成的坎肩、马褂、背心等。尤其是黄河东岸的盐池县滩羊，这些按当地人所说的“吃着甘草、喝着矿泉水”长大的滩羊，给盐池县赢得了“中国滩羊之乡”的美誉。古人有“肥马轻裘”之说，宁夏人经过长期的摸索，将1个月左右的滩羊羔皮制成二毛皮，薄如同厚纸，柔软的外观中带有坚韧的质地，再采用民间工艺将二毛皮制成男女冬装，一件皮衣只有2－3斤重，倒提起来，能看见洁白的毛穗顺次下垂，犹如梨花纷纷飘落。精制的皮衣如果养护得当，10年左右也毛不生絮、束不结毡。 [20-21]

矿产资源

贺兰山自然资源丰富。山区富含优质煤炭，有石嘴山等10座大型矿区。另外还有磷灰岩、石英砂岩、灰岩、粘土岩等矿产，其中小滚钟口生产的粘板岩质地细润，清雅莹柔，用它雕成的贺兰石砚是宁夏“五宝”之一。 [2]

煤炭

公元1272年，马可·波罗穿越西夏旧地，他发现贺兰山北部有一种黑色的“会燃烧的石头”，这就是贺兰山的煤。 [22]

陡峭的贺兰山

20世纪50年代初，中国先后派出勘探队深入贺兰山地区普查找煤，发现贺兰山蕴藏着丰富的煤炭资源，煤田有9层煤，矿区面积4

可见从西汉时期起，除皇家之外，显贵富豪、平民百姓，也均效仿，开始于祖宗坟地植树。《汉书•祭祀志》载：“富者积土成山，列树成林，台榭连阁，集观増楼；中者祠堂屏阁，垣阙罘罳。”这些祖庙建筑开民间墓地园寝林木之端倪。反映东汉末年发生在安徽潜山县的焦仲卿、刘兰芝爱情故事的长诗《孔雀东南飞》，诗中有“两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右植梧桐；枝枝相覆盖，叶叶相交通”的诗句。

    古代人为何于墓地植树，其原因之一是基于一定的风水观念，因为古代人认为“木之茂者，神所诜。”在墓地植树除作死者尊卑标志外，还基于祖先崇拜的原因。培植风水林自然成为子孙后代和皇亲们孝敬祖宗的具体行为，亦是死者亡灵得以安息、生人得庇佑的宗教活动的外延。

    所以古代人们把祖宗坟墓置于具有良好风水环境景观的风水山上和风水林中加以保护，或在祖宗坟墓四周依方位种植树木，作为该家族的风水林或风水树，并把风水林木长势的好坏与家族命运好坏结合在一起，风水林（风水树）和祖宗崇拜融于一体，使其更具有神秘意义。

    寺院风水林：寺院是我国古代人崇佛敬道和信奉其他宗教的活动场所。寺院风水林是在宗教和风水意识共同支配下营造和保存下来的寺院林木。

    道教是中国土生土长的宗教，自其产生之时，道教的所谓仙山和世外桃源与人间的名山秀水有广泛联系，把这些“能出云，为风雨，见怪物”的山林川谷丘壑尊之为神，通过神的点化，进而坐化成仙，是道教徒的信仰和追求。道教徒们自然备加爱护这些覆盖川谷丘壑的林木，莳花植竹，以期达到出神入化的神仙境界。

    佛教是东汉初年从印度传入的外来宗教，出于教义僧徒们为效法佛祖、超脱红尘，潜心修持，达到“智慧福德圆满成就的、永恒寂静的、最安乐的”涅槃境界，必须选择安静优雅的自然环境，以示不受凡尘干扰。如佛经《坐禅三昧经》云：“闲静修静志，结跏坐林间”。《禅秘要法经》亦云：“出定之时，应于静处，若在冢间，若在树下，若阿炼若处。”

可见，僧侶道徒们对林木都有一种特殊的亲情，借此创造出一种修持、静修的幽静环境。所以宗教意识中的林木培护一直为僧道徒们継承发扬，因而寺庙、宫观、古刹往往林木翳荟、乔树葱倩，更显得宗教胜地幽深、庄严肃穆。六朝以后，因受风水意识的影响，在寺院周围的林木就被僧道徒们冠以保护寺院“龙脉”安全的风水林和风水树。

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