乌海殡葬一条龙服务项目大概需要多少钱？

发布日期:2022-10-21 09:20:06 访问数量:239

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区划沿革

1960年3月26日，石嘴山市第一次人民代表大会召开，会上正式宣布成立石嘴山市，驻石嘴山，当时石嘴山市辖石嘴山镇（区级）与尾闸、黄渠桥、宝丰3个公社。4月，石嘴山镇改建为2个区，组建南街、北街2个城市人民公社，2个公社为一套人马、两块牌子。同年5月，调整公社规模，市郊3个公社划小为8个公社：尾闸公社划分为尾闸、下营子2个公社；将黄渠桥公社划分为黄渠桥、燕子墩、西永固3个公社；将宝丰公社划分为宝丰、庙台、礼和3个公社。

1962年5月，南街、北街2个区合并为市辖城区。

1963年5月，国营园艺农场变为集体所有，称为园艺公社。7月，将黄渠桥、宝丰2个公社划归平罗县管辖；平罗县的大武口镇（驻石炭井）和大武口公社划归石嘴山市。至此，石嘴山市辖城区1区、大武口镇1镇和尾闸、下营子、燕子墩、西永固、庙台、礼和、园艺、大武口等8个公社。

1968年，大武口镇驻地迁到大武口，在石炭井设置石炭井街道办事处，为大武口镇的派出机构。

1970年10月，将石炭井从大武口镇划出，撤销石炭井街道办事处，改置为石嘴山市辖石炭井区，驻石炭井。

1972年，设置宁夏回族自治区银北地区，地区机关驻大武口镇，石嘴山市归属银北地区。

1973年，大武口镇升格为区，全市下辖第一区（驻大武口）、第二区（驻石嘴山）和第三区（驻石炭井）。

1975年，将大武口公社和园艺公社分别划归大武口区和石嘴山区管辖；同时组建了市直属公社领导小组，管辖其余6个公社。

1976年，撤销市直属公社领导小组，设置石嘴山市郊区，管辖尾闸、下营子、燕子墩、西永固、庙台、礼和等6个公社。

1979年，将大武口区的的大武口公社、石嘴山区的园艺2公社划归郊区管辖。

1981年，三个区以驻地更名，即大武口、石嘴山、石炭井3个区；市驻地迁到大武口；全市除管辖3个区、8个公社外，还管辖平罗、陶乐2县。

1983年，郊区各公社改称为乡。

1987年，撤销石嘴山市郊区，恢复惠农县；原郊区所辖的大武口乡及园艺乡的沿环村，分别划归大武口区和石嘴山区管辖；惠农县辖7个乡。 [4]

区划详情

截至2021年10月，石嘴山市辖2个区、1个县。 [5] 市人民政府驻地大武口区。

行政区

下辖区划

大武口区

长胜街道、朝阳街道、人民路街道、长城街道、青山街道、石炭井街道、白芨沟街道、沟口街道、长兴街道，锦林街道、星海镇

惠农区

北街街道、南街街道、中街街道、育才路街道、河滨街道、火车站街道、红果子镇、尾闸镇、园艺镇、庙台乡、礼和乡、燕子墩乡

平罗县

城关镇、黄渠桥镇、宝丰镇、头闸镇、姚伏镇、崇岗镇、陶乐镇、高庄乡、灵沙乡、渠口乡、通伏乡、高仁乡、红崖子乡 [31]

地理环境编辑播报

位置境域

石嘴山市位居黄河中游上段、宁夏回族自治区北部，东跨黄河，与内蒙古鄂尔多斯市为邻；西临贺兰山与内蒙古阿拉善盟隔山相望；北依黄河水与内蒙古鄂托克后旗相邻；南连银川平原与自治区首府银川市兴庆区、贺兰县交界，东西宽约88.8千米，南北长119.5平方千米，位于东经105°58′～106°39′，北纬38°21′～39

可见从西汉时期起，除皇家之外，显贵富豪、平民百姓，也均效仿，开始于祖宗坟地植树。《汉书•祭祀志》载：“富者积土成山，列树成林，台榭连阁，集观増楼；中者祠堂屏阁，垣阙罘罳。”这些祖庙建筑开民间墓地园寝林木之端倪。反映东汉末年发生在安徽潜山县的焦仲卿、刘兰芝爱情故事的长诗《孔雀东南飞》，诗中有“两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右植梧桐；枝枝相覆盖，叶叶相交通”的诗句。

    古代人为何于墓地植树，其原因之一是基于一定的风水观念，因为古代人认为“木之茂者，神所诜。”在墓地植树除作死者尊卑标志外，还基于祖先崇拜的原因。培植风水林自然成为子孙后代和皇亲们孝敬祖宗的具体行为，亦是死者亡灵得以安息、生人得庇佑的宗教活动的外延。

    所以古代人们把祖宗坟墓置于具有良好风水环境景观的风水山上和风水林中加以保护，或在祖宗坟墓四周依方位种植树木，作为该家族的风水林或风水树，并把风水林木长势的好坏与家族命运好坏结合在一起，风水林（风水树）和祖宗崇拜融于一体，使其更具有神秘意义。

    寺院风水林：寺院是我国古代人崇佛敬道和信奉其他宗教的活动场所。寺院风水林是在宗教和风水意识共同支配下营造和保存下来的寺院林木。

    道教是中国土生土长的宗教，自其产生之时，道教的所谓仙山和世外桃源与人间的名山秀水有广泛联系，把这些“能出云，为风雨，见怪物”的山林川谷丘壑尊之为神，通过神的点化，进而坐化成仙，是道教徒的信仰和追求。道教徒们自然备加爱护这些覆盖川谷丘壑的林木，莳花植竹，以期达到出神入化的神仙境界。

    佛教是东汉初年从印度传入的外来宗教，出于教义僧徒们为效法佛祖、超脱红尘，潜心修持，达到“智慧福德圆满成就的、永恒寂静的、最安乐的”涅槃境界，必须选择安静优雅的自然环境，以示不受凡尘干扰。如佛经《坐禅三昧经》云：“闲静修静志，结跏坐林间”。《禅秘要法经》亦云：“出定之时，应于静处，若在冢间，若在树下，若阿炼若处。”

可见，僧侶道徒们对林木都有一种特殊的亲情，借此创造出一种修持、静修的幽静环境。所以宗教意识中的林木培护一直为僧道徒们継承发扬，因而寺庙、宫观、古刹往往林木翳荟、乔树葱倩，更显得宗教胜地幽深、庄严肃穆。六朝以后，因受风水意识的影响，在寺院周围的林木就被僧道徒们冠以保护寺院“龙脉”安全的风水林和风水树。

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