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发布日期:2022-10-20 20:58:52 访问数量:190

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乌兰夫办公旧址

位于兴安路北段东侧，始建于民国二十五年（1936年），座北朝南，为青砖灰瓦结构，屋顶起脊式飞檐，建筑面积402.91平方米。平面呈正方形，中轴线上依次为踏步台阶、门厅，入门左侧为走廊、办公室、起居室，右侧为会议室。民国三十六年（1947年）2月至1949年12月，乌兰夫曾在此办公，后为内蒙古广播电台第二台、科右前旗广播站办公室。1974年11月毁于火灾。1987年5月，经自治区人民政府批准在原址南30米处重建。1996年5月28日，乌兰夫办公旧址被列为全区重点文物保护单位。 [29-30]

“五一”会址

位于市区五一北路东侧，是一座青砖建造的厅堂。因民国三十六年（1947年）4月23日至5月1日，内蒙古人民代表大会在这里召开并宣告全国第一个少数民族自自治政权——内蒙古自治政府在此成立而得名。该厅堂建于1935年，曾是伪兴安陆军军官学校礼堂，东蒙军政干部学校礼堂，后为内蒙古党校礼堂。1986年被列为自治区级重点文物保护单位，1995年被列为自治区爱国主义教育基础。 [31-32]

内蒙古民族解放纪念馆

是为了迎接内蒙古自治区成立60周年大庆而启动实施的重点建设项目，AA级旅游景区。项目选址位于乌市新桥街以北、市委政府综合办公楼西侧，总投资9600万元，占地面积约3万平方米，陈展面积3500平方米，由序厅、主展厅和英烈厅三部分组成。馆藏文物及文献资料2123件，其中珍宝340件，兵器34件，历史图书1.5万册。 [33]

内蒙古党委办公旧址

位于乌兰浩特市兴安北路东侧，办公楼始建于民国二十三年（1934年）。该砖瓦结构，二层起脊楼房，座北朝南，总建筑面积为1881.08平方米，占地面积2356平方米。民国三十四年（1945年）以前为兴安南省、兴安总省办公楼。民国三十五年（1946年）初，中共东蒙工委在此办公。民国三十六年（1947年）6月14日至1949年11月，中国共产党内蒙古工作委员会在此楼办公。之后为内蒙古东部区党委办公楼。 [34]

巴拉格歹兴安第一党支部

位于旗政府所在地西30千米处，北与归流河镇、哈拉黑办事处接壤，西与古迹办事处相邻，南与俄体办事处相连。民国三十五年（1946年）6月，东北骑兵总队政委宋振鼎和官布扎布带领工作团来到巴拉格歹努图克，领导群众开展了轰轰烈烈的减租减息运动。同年9月1日，在兴安村秘室发展了第一批农村党员，建立了兴安盟第一个农村党支部――兴安村党支部。 [35]

名胜古迹

葛根庙

位于吉林省白城市至兴安盟阿尔山市铁路线上，在乌兰浩特市东南30千米洮儿河左岸，庙址座落在陶赖图山南坡脚下，方位东南，葛根庙在内蒙古东部区历史悠久，是东部十个旗供养的藏传佛教寺庙。葛根庙前身为莲花图庙，鼎盛时期以五大殿堂为主，配有葛根宫、法轮宫、葛根陵等七殿堂，共有镀金铜佛5073尊、石佛像35尊、泥佛像500尊，《甘珠尔》和《丹珠尔》等经文1868卷。喇嘛1200名，拥有240户以上庙奴隶。 [36]

科尔沁国家级自然保护区生态旅游景区

位于科尔沁右翼中旗政府所在地巴彦呼舒镇东南30千米处，面积126987公顷，背靠突泉县，东与吉林省向海自然保护区相接，南以霍林河为界，是一个以保护科尔沁草原、榆杏树林景观、鹳鹤类珍禽及其赖以生存的环境——湿地为主要保护对象的综合性自然保护区。核心区面积17807公顷，湿地面积45500公顷。1994年经内蒙古自治区人民政府批准建立科尔沁自治区级自然保护区，1995年11月6日经国务院批准晋升为国家级自然保护区，并被列入《中国生物多样性保护行动计划》优先保护生态系统，1997年加入中国“人与生物圈网络”。 [37]

蒙格罕山自然保护区生态旅游景区

蒙格罕山又名古鲜卑山，位于科右中旗西尔根苏木伊和哈达嘎查境内，距旗所在地巴彦呼硕镇15千米处，是鲜卑人发祥地之一，也是汉晋时期鲜卑民族繁衍生息的地方，从181年起为鲜卑辖地，鲜卑为鲜卑语“带钩”的意思。罕山主峰海拔721.3米，顶峰平坦，似天公所赐方圆几千平方米的天然赛马场。蒙格罕山是科尔沁右翼中旗的四大罕山之首。也是黄教和科右中旗十五代王爷祭祀的神山。每年农历五月初一，那个时候历代的王爷们带领王府大小宫员来祭祀鲜卑山，很多老百姓也纷纷云集古鲜卑山脚下参加祭祀活动。 [38]

代钦塔拉五角枫自然保护区生态旅游景区

是科尔沁草原最具有代表性的地区之一，生态类型丰富，集疏林、草原、湿地于一体，是具有原生、自然类型多样、结构复杂的生态系统。保护区位于大兴安南麓，科尔沁湿地最北缘，地理坐标为北纬45°00′50″—45°18′28″，东经121°20′30″—121°45′00″。是一个以保护五角枫、榆树疏林系统和珍禽栖息地为主要保

坟园墓地风水林是起源于我国早期殷周时期的“封树之制”。积土为坟，封也；种树以标其处，树也。西周初期的《周礼•春官》载：“冢人掌公墓之地，……以其爵等为封丘之度与其树数。”

冢人是当时管理坟墓政令的官员，可以看出西周时期国家对墓地植树规定得很具体。晋张华《博物志》云：“秦穆公时有人掘地得物若羊，将献之。道逢二童子，谓曰：‘此名为蝹，常在地中食*灵车脑，若欲杀之，以柏东南枝插其首。’由是墓冢皆植柏。墓植柏，自秦始也。”说明秦时墓地开始种植柏树。但是，在秦以前皆为王家所为。

西汉时期儒家强调等级礼仪，对墓地植树规定更为明确。《礼记》载：“尊者丘高而树多，卑者封下而树少。” “天子坟高三刃，树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以栾；士四尺，树以槐；庶人无坟，树以杨柳。”

    可见从西汉时期起，除皇家之外，显贵富豪、平民百姓，也均效仿，开始于祖宗坟地植树。《汉书•祭祀志》载：“富者积土成山，列树成林，台榭连阁，集观増楼；中者祠堂屏阁，垣阙罘罳。”这些祖庙建筑开民间墓地园寝林木之端倪。反映东汉末年发生在安徽潜山县的焦仲卿、刘兰芝爱情故事的长诗《孔雀东南飞》，诗中有“两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右植梧桐；枝枝相覆盖，叶叶相交通”的诗句。

    古代人为何于墓地植树，其原因之一是基于一定的风水观念，因为古代人认为“木之茂者，神所诜。”在墓地植树除作死者尊卑标志外，还基于祖先崇拜的原因。培植风水林自然成为子孙后代和皇亲们孝敬祖宗的具体行为，亦是死者亡灵得以安息、生人得庇佑的宗教活动的外延。

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