兴安盟净身穿衣_遗像制作_追悼会策划-兴安盟万年长殡葬服务

发布日期:2022-10-20 20:44:57 访问数量:244

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属洮儿河一级支流，发源于突泉县与科右前旗交界处老头山附近的毛日达板山，由西北向东南斜贯突泉县后出境。境内河长149千米，境内流域面积3342平方千米。多年平均径流量1.05亿立方米，年平均流量为3.32立方米/秒。

霍林河

为嫩江右岸一级支流。发源于哲里木盟扎鲁特旗后福特勒罕山北侧，由西北向东南斜贯科右中旗后出境。全长590千米，境内长271千米，流域面积6674平方千米。多年平均径流量3.67亿立方米，多年平均流量为11.6立方米/秒。主要支流有坤都冷河、阿尔浑德仑河、乌布坤都勒河。

罕达罕河

为雅鲁河右岸一大支流。发源于呼伦贝尔盟扎兰屯市火龙山。在扎赉特旗西北部入境，至白庙子附近有乌尔其根河汇入后出境。全长141千米，境内长72.3千米，境内流域面积2200平方千米。多年平均径流量为2.86亿立方米，多年平均流量9.07立方米/秒。 [20]

二、湖泊

兴安盟境内湖泊集中分布在天池附近的大兴安岭中山地带和霍林河、额木特河、二龙套河等无尾河下游。分布在大兴安岭中山地带的湖泊主要是火山喷发，熔岩壅寒河谷，切断河流，形成一系列大大小小的堰塞湖，以及由死火山口形成的高位湖泊，不受降水影响，丰、枯水年和季节水位涨落不大。分布在无尾河下游的湖泊主要为构造地形中的凹地或洪水冲刷、河道变迁所形成，受降水影响很大，多数在枯水年便无水干涸。这些规模较小的湖泊，当地称之为泡子。

驼峰岭天池

图牧吉泡子

位于扎赉特旗图牧吉苏木境内。水面最大时可达21平方千米，平均水深1.0米，最大水深1.5—2.0米。二龙套河由东北汇入，由泡子南端流出。为二龙套河的天然滞洪区。

哈达泡子

位于图牧吉泡子西约5千米，为一块自然凹地，四周为高岗，仅北面和南面有豁口。丰水年有水，最大水面可达12—13平方千米，最大水深3—4米，枯水年干涸。

碱泡子

位于扎赉特旗绰勒苏木境内，原为闭流凹地，靠降雨积水。因水中碱性较大，故称碱泡子。

牤牛海泡子

位于突泉县南部太平乡境内，属下湿地，靠雨水补给。水面约12000亩，平均水深1—1.5米。

索金布勒格泡子

位于突泉县水泉乡境内，属下湿地，靠雨水补给。水面面积约9500亩，平均水深1.0米。

水泉泡子

位于突泉县水泉乡境内。属季节性水泡，靠雨水补给。水面面积约3500亩，平均水深1.0米。

白庙子水泡

位于突泉县太平乡境内，为季节性水泡，靠雨水补给，平常年份水面面积约1150亩，枯水年份水面很小。

水泉马场泡子

位于突泉县水泉乡境内。属季节性水泡，靠雨水补给。丰水年水面面积可达1120多亩。

达尔滨湖

位于阿尔山开发区西北部大兴安岭中山地带，为火山喷发后形成的堰塞湖，呈长条形，西北—东南走向，长3.4千米，宽1.25千米，最大水面面积4865亩，靠河水和降水补给，三面环山，西北方开口，湖水注入哈拉哈河。最大水深达10米。

杜鹃湖

位于西北部大兴安岭中山地带，兴安林场东0.5千米处。为火山喷发后形成的堰塞湖，湖岸多为熔岩构成，水面面积1600余亩，最大水深6米。

天池

位于科右前旗西北部中山地带，天池林场北2千米处，为一死火山口形成的高位湖泊，海拔1322.3米。水面面积180余亩。

朝和尔哈嘎

位于科右中旗巴彦茫哈苏木西北10千米处。水面面积为5000亩，平均水深1.8米，最大水深2.5米。水源靠引霍林河水和降水补给。

双龙岗泡子

坟园墓地风水林是起源于我国早期殷周时期的“封树之制”。积土为坟，封也；种树以标其处，树也。西周初期的《周礼•春官》载：“冢人掌公墓之地，……以其爵等为封丘之度与其树数。”

冢人是当时管理坟墓政令的官员，可以看出西周时期国家对墓地植树规定得很具体。晋张华《博物志》云：“秦穆公时有人掘地得物若羊，将献之。道逢二童子，谓曰：‘此名为蝹，常在地中食*灵车脑，若欲杀之，以柏东南枝插其首。’由是墓冢皆植柏。墓植柏，自秦始也。”说明秦时墓地开始种植柏树。但是，在秦以前皆为王家所为。

西汉时期儒家强调等级礼仪，对墓地植树规定更为明确。《礼记》载：“尊者丘高而树多，卑者封下而树少。” “天子坟高三刃，树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以栾；士四尺，树以槐；庶人无坟，树以杨柳。”

    可见从西汉时期起，除皇家之外，显贵富豪、平民百姓，也均效仿，开始于祖宗坟地植树。《汉书•祭祀志》载：“富者积土成山，列树成林，台榭连阁，集观増楼；中者祠堂屏阁，垣阙罘罳。”这些祖庙建筑开民间墓地园寝林木之端倪。反映东汉末年发生在安徽潜山县的焦仲卿、刘兰芝爱情故事的长诗《孔雀东南飞》，诗中有“两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右植梧桐；枝枝相覆盖，叶叶相交通”的诗句。

    古代人为何于墓地植树，其原因之一是基于一定的风水观念，因为古代人认为“木之茂者，神所诜。”在墓地植树除作死者尊卑标志外，还基于祖先崇拜的原因。培植风水林自然成为子孙后代和皇亲们孝敬祖宗的具体行为，亦是死者亡灵得以安息、生人得庇佑的宗教活动的外延。

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