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发布日期:2022-10-19 20:31:03 访问数量:163

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葫芦岛，原称锦西，辽宁省辖地级市，辽宁沿海经济带渤海翼港口城市， [35-36] 地处东北地区西南部、辽宁西部沿海，中心地理方位为东经120°38'，北纬40°56'，东与锦州为邻，西与山海关毗连，南临渤海湾，北与朝阳接壤，与大连、营口、秦皇岛、青岛等城市构成环渤海经济圈，是中国东北进入关内的重要门户。截至2020年末，葫芦岛市总面积1.04万平方千米，辖3个区、2个县，代管1个县级市，全市常住人口为2434194人。 [32]

1989年，葫芦岛升格为省辖市。葫芦岛属北温带大陆性季风气候，依山傍海，地势自西北向东南逐渐降低。 [1] 葫芦岛海上运输主要有葫芦岛港和绥中港，海岸线长261千米，近海海域盛产海产品，西部山区矿产资源十分丰富，其中钼、锌、金、石灰石等储量较大。境内自然景观和人文景观丰富，著名的有宁远古城、九门口水上长城、碣石秦汉遗址群等。 [2]

葫芦岛市是中国优秀旅游城市、国家森林城市、国家级园林城市，是中国国际泳装文化博览会等活动的常驻举办城市，曾协办第十二届中华人民共和国全国运动会。

2021年，葫芦岛全市地区生产总值实现841.7亿元

葫芦岛市原名锦西市，锦西市设治虽晚，但历史悠久。

从市境发掘的文物、遗址、遗物证实：远在数万年前就有人类在这里劳动、繁衍、生息。据1982年5月在境内南票区暖池塘镇北一带出土的恐龙化石鉴别证明，距今已有一亿五千年历史。1921年6月瑞典地质学家特生博士对境内南票区沙锅屯二里媳妇山东坡天然洞穴中发掘的人骨、石器、骨器、彩陶片鉴别，认为遗物为距今七千年以前新石器晚期的人类遗物，其中红胎黑彩陶皿与河南仰韶村出土的彩陶同属于一种文化类型，而长颈瓶陶片又与甘肃出土的同类同期文物相同。绥中县绥中镇龙王山和区寺儿堡镇北出土的古墓等，都证明本境属“红山文化”，是古代南下辽西的一种文化类型，是古代人群部落沿北向南延伸的整体。

从有历史纪年起到1991年止，本境共经历18个朝代或时期2831年，在全部历史中统治时间最长的是汉代，为426年，最短的是国民党统治时期，仅为2年。本境全部纪年的各朝代、各时期统治的基本顺序是：十二诸侯（周、春、秋）365年，战国254年，秦16 年，汉（含西东汉）426年，三国际45年，晋（含西东晋十六国）154年，南北朝169年，隋29年，唐289年，五代十国53年，宋、辽金319年，元89年，明276年，清267年，民国0年，伪满洲国14年，国民党统治时期2年，解放至今。解放初，除建昌属热河省外，其余均属辽西省。 [7]

葫芦岛地区在春秋时期属燕国领地，山戎部族在此居住。战国后期，燕国打败山戎部族，在北方设置五郡，今绥中、兴城等地属辽西郡，建昌西北属右北平郡。

葫芦岛人文地图

秦统一后，废分封制，立郡县制，绥中、兴城、连山等地属辽西郡。西汉时期，仍保留郡县制。东汉时期，汉武帝永初元年（107年），设立辽东属国，境内大部分地区属辽东属国的昌辽县（今河北昌黎）和徒河县（今锦州），建昌一带被乌桓人占据。在白狼山之战后，乌桓败亡，曹操在此处设置为昌黎郡。

三国、两晋及南北朝时期，大部分地区属昌黎郡。隋朝初期，实行州县两级制，后实行郡县制。大部分地区属柳城郡柳城县（今朝阳）。

契丹会同元年（938年），契丹国改国号为辽，葫芦岛地区归其统治。 [8]

锦西设县治始于清光绪三十二年（1906年），始称江家屯抚民厅治所置于江家屯（今连山区钢屯镇）后于大同元年（1932年）迁至连山。

1954年8月，辽东、辽西两省合并，全境绥中、兴城、锦西属辽宁省，建昌属热河省。

1956年2月，锦西、兴城、绥中属辽宁省锦州专署，建昌属朝阳专署。

1956年2月23日，国务院批准建立辽宁省锦葫市筹备委员会。9月11日，正式成立辽宁省锦西市，设立锦西、杨家杖子和马杖房三个市辖区。

1957年6月，撤销锦西市的建制。

1961年3月，原锦西县马杖房镇划归锦州市领导并改设锦西区。

1966年，锦西、兴城、绥中属锦州市领导，建昌县属朝阳市领导。

1969年12月，锦西区划回锦西领导，改锦西区为马杖房镇。 [7]

1985年4月，锦西县改为锦西市（县级）。

死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活著的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。　　
    经书说：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应是有事实根据的。例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应。再比如，春天来到，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。经书又说：浅深得乘，风水自成。士为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。
    风水的中明堂准则
    山龙的中明堂常深，平地支龙的中明堂常浅。经书说：气行于地下，物生于地上。平地的地势有原脉，山地的地势有原骨，它们或者从东向西，或者从南到北，回环往复地运行，就象要前进却又有退，象要停止却又有进。当脉气止聚的时候，阴阳调和，土层变厚，积水很深，草密林茂，这种地方，贵如大官，富可千金。经书说：形止气蓄，化生万物。这就是上等葬地。土地以平坦为贵，以地下有支龙为贵。支龙起步的地方，生气也随支龙开始运行。支龙停步的地方，生气也随支龙停止并聚集而成为吉地。观察支龙的方法，一句话，平地上隐隐隆起的条状地带就是支龙。经书说：地有吉气，土随龙起。地有止气，水随而止。势随形动，回复终始。法葬其中，永吉无凶。重山迭岭，群龙众脉荟萃，应当先把特形龙剔除出来。有的大龙形特别小，有的小龙形特别大，这些特别畸形的龙脉，不能用作葬地。经书说：垄龙要求在地上耸起，支龙要求在地下伏行。不论是垄龙还是支龙，聚止处应平坦如伸出的手掌。所以经书说：支龙因为深伏，所以要在它的顶部下葬。垄龙因为高露，所以要在山麓下葬。选择支龙到龙首，选择垄龙到龙足。选择的形和势不合法，生气会象被驱赶一样跑掉。垄龙说它的老，支龙说

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