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发布日期:2022-10-19 19:07:21 访问数量:480

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辽阳白塔公园建于1908年，占地面积8公顷，位于站前中华大街一段北侧。园内设有古迹游览、花卉欣赏、儿童游艺和动物观赏等4个游览区。白塔建于辽代，为东北第一高塔，名列我国六大高塔之一，1988年被国务院公布为全国重点文物保护单位。

瓦子沟生态旅游区地处弓长岭区的西南端，是汤河镇的一个行政村。总面积一万五千亩，其中山林一万二千亩。距西土公路5公里，距辽阳27公里，距鞍山38公里，交通便利。位于汤河水库的上游，周围青山环绕，碧水逶迤，万亩花木果蔬，馥郁飘香；田间耕种劳作与村人临水垂钓，相映成趣。茂密的森林和良好的植被形成了优美的自然环境，是喧嚣都市中的一块净土，堪称弓长岭区的世外桃源。

广佑寺遗址位于白塔公园内。史料记载，该寺建于东汉，是佛教传入中国后最早出现的寺院之一。皇统五年（公元1145年），金世宗完颜雍之母地洪原（法号通慧圆明）在辽阳落发为尼。朝廷出巨资扩建寺院，御敕寺额“大清安禅寺”，并为其在寺旁另建“垂庆寺”尼院别居。正隆六年（公元1161年），完颜雍于清安寺政变称帝。大定廿十四年（公元1184年），完颜雍亲临清安、垂庆二寺顶礼膜拜。元代改称“广佑寺”。供武五年（公元1571年）广佑寺达到极盛，有殿宇近二百间，规模堪称东北之最。康熙廿一年（公元1682年），清圣祖玄烨驾临广佑寺，留有《广佑寺》诗一首。光绪廿六年（公元1900年）广佑寺为义和团活动场所。同年，沙俄镇压义和团，烧毁广佑寺。

曹雪芹纪念馆于1996年在清代建筑吴公馆（即吴恩培宅第）原址上建立，为二进四合院，是以《红楼梦》作者曹雪芹祖籍在辽阳为主题的纪念馆，也是继北京、南京等地同类纪念馆后，在东北建造的一处纪念馆。著名红学专家冯其庸为此馆题写馆名。馆内立有曹雪芹塑像。

兆麟山庄是因坐落在抗日英雄李兆麟的家乡—荣官村而得名，占地1500亩，是一处集餐饮娱乐、商住会议、健身休闲为一体的大型多功能度假区。山庄整体建筑巧用地形，因山就势，沿袭北方特色，又巧借南方园林的风格。

汤河风景区占地60.5平方公里，距辽阳市区54公里，因汤河水库而得名，现为辽宁省风景名胜区，由二道沟、龙山、汤河水库组成。景区内峰峦峭壁，映水倒悬，并以独特的山姿、水色、岩洞、珍禽、奇松及汤河水库大坝、发电站等景点成为一处适合生态观光、休闲度假、运动拓展和特色餐饮的生态型旅游区。汤河水质清澈，达到国家二级饮用水标准，是辽宁省水库中没受污染的饮用水源。

龙门寺位于景区内龙山上，坐南朝北，平坦宽敞，建筑面积约2400平方米，有大殿三间，僧舍九间，供奉“华严三圣”，是典型的中国古典式建筑。大殿飞檐上翘，雕梁画栋，两厢青砖围墙雕龙欲出。伫立廊中，鸟瞰断谷悬崖，奇岩怪石，气象万千，是游人休憩、凭眺的好地方。

辽阳白塔是全国76座古塔之一，属国家级文物保护单位。

燕州城位于灯塔市西大窑镇城门口村东石城山上，为高句丽于公元五世纪初建立的军事山城。山城作不规则方形，用石块建筑，分外城内城。外城东、西、北面城墙顺山势起伏砌筑，并砌有马面及护城短墙。南面利用悬崖作墙，崖下是太子河外城，周长2500米。内城筑于外城东南角，长45米，宽35米，城内有蓄水池。山顶有了望台，俗称“点将台”，是明代建筑，为全城高最点，现城内仍存有“石城风安保国寺”碑首一截，该城现为省级文物保护单位。

文庙坐落在辽阳市文圣区东大街文庙广场。始建于明洪武十五年（1382年），布局严谨，照壁、棂星门、泮池、戟门、大成殿、启圣祠等建筑在南北走向的同一中轴线上。分三层院：第一层院，前为照壁，左右两块满汉文下马石碑，照壁面对牌坊楼式棂星门，门楼围墙，东西角设腋门；第二层院，前为泮池，过泮水桥，建5楹戟门，硬山青砖合瓦，中间过廊，东忠孝祠，西节烈祠，内奉文人名师；第三层院，主体建筑大成殿5楹，重檐歇山，飞檐起脊，青砖合瓦，朱红殿柱，殿中正位奉至圣先师孔子像，东侧复圣颜子、宗圣子思；西侧述圣曾子、亚圣孟子；东西两亭列奉孔子的贤德弟子，大殿的两庑奉祀先儒116人。大成殿后起土山，建崇圣祠，内奉孔子的五代先祖。庙内还置香亭、经阁、碑楼，清代帝王数方题匾。

地方特产

辽阳特产介绍

名称

介绍

香水梨干

一种历史悠久的名特产。这种梨干的外形扁平，好像一片树叶；质地细嫩，茶红的颜色，非常鲜艳，吃起来甜酸，清香可口。

塔糖

塔糖不仅具备着特殊的风味而且它的外形也很美，有如梅花形并多孔，吃起来酥脆，清香可口，色泽洁白细致，经暑不变。

汤河鲜鱼

各类鲜鱼皆取自辽宁省未被污染的水库--汤河水库，主要品种有：鲢鱼、鲫鱼、老头鱼、鲤鱼、草鱼、岛子鱼、麻口、公鱼、嘎牙鱼、虫虫鱼、黑鱼等30多种，年可销售鲜鱼近15万公斤。经过精心加工，可制成汤河全鱼宴。汤河鲜鱼肉质鲜嫩，味道

死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活著的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。　　
经书说：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应是有事实根据的。例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应。再比如，春天来到，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。经书又说：浅深得乘，风水自成。士为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。

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