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发布日期:2022-10-19 15:03:19 访问数量:156

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辽金时期，先后有居住在辽河流域的契丹族建立契丹，后因起源辽河又更名辽朝（907年～1125年）；居住在黑龙江、松花江流域的女真人建立金朝（1115年～1234年）。之后又入主中原，这对于各民族的融合和发展，对于东北的社会经济文化发展，都产生了深刻影响。

唐朝末年，契丹首领耶律阿保机把两大部落统一起来，自立为王。公元916年耶律阿保机称帝，国号契丹。阿保机逝世后，其子耶律德光继位，公元947年改国号为辽，改皇都为上京。辽朝鼎盛时的疆域，东至当今的色楞格河、石勒喀河一带；东北到外兴安岭和鄂霍次克海；南抵天津市、河北省霸县、山西省雁门关一带，与北宋对峙。

五代十国，此为营州、平州之地。梁和唐时，在卢龙城设平州、卢龙县治。同光三年（公元925年），契丹获得了营、平等州，晋、汉、周时，一直属契丹（契丹国号有多次改动）。

公元1113年，女真完颜部首领阿骨打举兵夺取松花江流域。1115年称帝，国号金，建都会宁（今黑龙江阿城以南）。建国后继续征战，1125年灭辽，1127年灭北宋。

元朝

元朝东北

元朝东北(4张)

8世纪，生活在东北黑龙江流域额尔古纳河东岸的成吉思汗的先祖蒙兀室韦部迁移至肯特山区。12世纪，曾被金朝授予“札兀忽里”的头衔。当成吉思汗登上政治舞台统一蒙古草原时，又返回呼伦贝尔，在这里进行了几次大的决定性战役，最后统一了蒙古高原。1260年忽必烈在今内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗即汗位，建元“中统”，1271年改国号为“大元”。元朝建立后，创立行省制，东北地区分属辽阳行省和岭北行省管辖。

明朝

明朝与北元

明朝与北元(13张)

1368年，朱元璋在应天（今南京）称帝，建立明朝，同年灭元。在辽东都司，农业、手工业都得到很大发展。辽阳等地是“岁有羡余，数千里阡陌相连，屯堡相望”的富饶地方。当时，辽东都司的冶铁、制盐等手工业极为发达且极为重要，辽东的三万卫、吉林船厂是当时全国闻名的冶铁、造船中心。

于是洪武四年（1371年）明在辽东设置定辽卫都卫，洪武八年（1375年）明改定辽卫都卫为辽东都指挥使司（属山东）。管辖辽东二十五卫，一百三十八所，二州，一盟。另有大宁都司、奴儿干都司管理其他地区。

清朝

清朝(13张)

1616年，建州女真首领爱新觉罗·努尔哈赤在赫图阿拉称大汗，重建金国，史称“后金”。

天聪十年（1636年）四月，皇太极在盛京（今沈阳）称帝，改国号为“大清”，改女真号为“满洲”。

顺治元年（1644年）清军入关，逐步统一全国。

清朝初期对东北实施军府制，设立盛京、吉林、黑龙江三将军辖区。1661年开始建立柳条边，封禁汉人移民至内蒙古、黑龙江与吉林，由于辽宁汉人众多，也禁止辽宁汉人移民黑吉蒙等地。

清代东北从盛京总管---东三省总督的发展

清代东北从盛京总管---东三省总督的发展(2张)

晚清边疆危机日甚，清朝被迫开放边禁，采取“移民实边”的政策。1861年至1880年代陆续开放了吉林围场、阿勒楚喀围场、大凌河牧场等官地和旗地。1882年（光绪八年）首先在吉林招垦，设立珲春招垦总局，此后又开放了黑龙江地区的土地开垦。并且在1907年，清廷裁撤盛京、吉林、黑龙江三将军，改置奉天、吉林、黑龙江三省，设巡抚，并设东三省总督。

闯关东

1644至1667年，《辽东招民开垦条例》，规定“招至百者，文授知县，武授守备”，其中23年间“鲁民（今山东）移民东北者甚多”，许多辽东地区因移民而“地利大辟，户益繁息”。山东的百姓大多迁至了辽宁省的大连和丹东，而其他省份的百姓大都迁至了辽西（辽西中心城市为锦州）和辽北地区。

死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活著的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。　　
经书说：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应是有事实根据的。例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应。再比如，春天来到，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。经书又说：浅深得乘，风水自成。士为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。

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