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发布日期:2022-10-19 15:02:08 访问数量:128

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室韦，古代东北民族。又作失韦，或失围。北魏始见记载。源于东胡鲜卑柔然，柔然被突厥打败后，分裂为南契丹，北室韦。居地在今黑龙江中上游两岸及嫩江流域。以狩猎为业，多捕貂，养牛马，食肉衣皮，也种植麦、粟；夏时城居，冬逐水草。各部首领号“莫贺咄”，不相统属。不时遣使至北周、北齐朝贡。后分为南室韦、北室韦、钵室韦、深末怛室韦、大室韦五部，各不相属，风俗习惯稍异，曾经为突厥所役属；

唐时期全图

唐时期全图(3张)

室韦都督府，唐朝在室韦族聚居区域设置的军政合一建制，位于黑水都督府西。公元719年（唐开元七年），室韦开始接受唐平卢节度使统辖。791年（唐贞元七年）前后，唐廷决定在室韦之地设置室韦都督府，也受边州都督所节制。府治不详。室韦都督府辖区，包括今石勒喀河、鄂嫩河、黑龙江上游、嫩江流域，北至外兴安岭一带。辖区境内有20余个部落。唐朝末年至五代初，室韦族诸部逐渐被契丹人所吞并而与之融合，室韦都督府也随之解体，前后存约百余年；

10世纪初被契丹人征服后，他开始了与其它民族融合的过程。

始于9世纪末，其西边的突厥被回纥攻破后，9世纪中叶回纥又为黠戛斯所破，西迁或南逃，大量黠戛斯人返回天山西部，这给室韦创造了向西移住的有利条件；其南方，契丹趁唐衰落之机，在9世纪末北进，致使室韦诸部或西迁南徙，或被契丹征服。已知的有：西迁的有蒙兀、大小如者室韦。蒙兀室韦约在10世纪初由额尔古纳河以东向西迁移，最后到达斡难河（今鄂嫩河）发源地不儿罕山（今大肯特山），在辽朝时以萌古或被称袜劫子为号，经过二三百年的发展，到金末发展为16个部落的蒙古族。

大、小如者室韦，约在9世纪初已由大兴安岭以东西迁至石勒喀河流域，唐后期称“俞折”（系“如者”转音），辽又转称羽厥（亦作乌古），这时一些在大兴安岭以西的移塞没等部落也改称乌古，使其地域有今海拉尔河流域及其以北的广大地区，金末加入了蒙古族。

南徙和西南徙的有大室韦、乌素古、和解等部。大室韦是在唐中期以后由石勒喀河流域南下至阔连海子（今呼伦湖）、捕鱼儿泊（今贝尔湖）一带的，辽代称敌烈，金称塔塔尔部，蒙古兴起后为蒙古兼并。

乌素固部和西室韦等部，在8世纪中叶以后因军事行动已转移到阴山之阳的振武附近，军事上受挫后似未返回原故地，在辽金时代与黑车子室韦同被称为阴山室韦。

黑车子室韦称号见于唐后期，他是和解、那礼等部在南徙过程中采用的新称号，新居地在今内蒙古自治区锡林浩特至山西省大同市一带，被辽征服后不久。其名渐不复见，乃以阴山室韦之名见于史书，金代是汪古部的成员，13世纪初归入蒙古族。

经过上述变动后，辽代尚以室韦作称号的主要有室韦部和突吕不室韦部。室韦部是辽代对原居嫩江上游和黑龙江北一些室韦部落的总称，金初归附女真后遂不见其名，似加入了女真族。突吕不室韦来源于黄头室韦，黄头室韦是唐代室韦诸部中的大部，唐末分为大、小二部，辽初被阿保机征服后，置突吕不室韦部、涅刺拏古部，成为辽太祖时期契丹20部成员，居住在今齐齐哈尔至泰来县一带；辽圣宗契丹34部中涅刺挛古部改称涅刺越兀部，并被迁戍黑山（今内蒙古包头市西北）北，不见突吕不室韦部之名，疑黄头女真是该部改名。

公元9—11世纪，蒙兀室韦西迁进入外蒙古高原三河源地区，后来不断兼并鲜卑后裔，形成蒙古族主体72部，最后又通过成吉思汗吞并草原上各个民族部落，建立蒙古帝国。

渤海国

渤海国(1张)

渤海国（698年—926年）是东亚古代历史上的一个以靺鞨族为主体的政权，其范围相当于今东北、朝鲜半岛东北及外东北一部分。营州之乱后，698年，粟末靺鞨首领大祚荣在东牟山（今吉林敦化）自称“震国王”，建立政权。713年，唐玄宗册封大祚荣为“渤海郡王”并加授忽汗州都督，始以“渤海”为号。762年，唐朝诏令将渤海升格为国。此外还有“靺鞨国”、“渤海靺鞨”等别称。后被辽灭国，改称“东丹国”（实际为辽附属政权）

辽金时期

辽金元时期东北规划

辽金元时期东北规划(3张)

辽金时期，先后有居住在辽河流域的契丹族建立契丹，后因起源辽河又更名辽朝（907年～1125年）；居住在黑龙江、松花江流域的女真人建立金朝（1115年～1234年）。之后又入主中原，这对于各民族的融合和发展，对于东北的社会经济文化发展，都产生了深刻影响。

死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活著的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。　　
经书说：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应是有事实根据的。例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应。再比如，春天来到，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。经书又说：浅深得乘，风水自成。士为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。

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