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发布日期:2022-10-17 20:16:27 访问数量:121

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满族婚俗大体有通媒、望门户、放定、迎亲、坐账、拜天、入洞房、分大小、回门、住对月等程序。青年男女方十五六岁，父母便托媒说亲。如双方有意，便互相看望，称“望门户”。两家同意婚事男方母亲及媒人前往女家，女方备酒席，行装烟礼。男方母亲赠女方簪珥，称“放小定”，即订婚。婚前一两个月，男方将女方索要之猪、羊、酒、布帛、金银首饰和钱币等送至女方家中，放在祖宗板前神案上，两亲家跪拜，斟酒互递蘸祭，俗称换盅，即“放大定”。

生育

婴儿出生如果是男孩，要在门柜上挂一小弓箭，祈望孩子将来能成为骑射能手。如果是女孩，则挂一红布条，一是象征吉祥，二是表示“月房”不能随便进去。第三天给孩子喂奶，称“开奶”。赶上祭祀时，婴儿要上子孙绳，在绳上系一小弓箭即添男婴，有的系一羊“嘎拉哈”（猪、羊、狍子等的骨）；系一彩布条，即添女婴。

丧葬

满族人家遇丧事，首先要将祖宗匣、香案、祭品等用红布蒙上。寿衣多寡忌用双数。咽气前于地中央设一灵床，高低依丧者年龄不等，最高与炕齐平。入殓时不走门，从窗户抬出。后来也走门，但窗户要打开。

风景名胜编辑播报

大孤山旅游风景区

伊通满族自治县风景

伊通满族自治县风景(17张)

大孤山旅游风景区为国家AA级旅游风景区，位于县城西南17公里。大孤山以独特的火山地貌景观为核心，集观光游览、科研考察、休闲度假、娱乐为一体综合性景区。

南山旅游风景区

现为国家3A级景区的南山旅游风景区，是1997由吉林省同泰矿冶公司投资兴建的，位于县城南6公里处伊通镇二道岭子村，占地面积18平方公里，主要经营旅游开发、旅游服务、生态观光、农作物种植等。

寿山湖

建于1958年，扩建于1966年，在寿山脚下拦截伊通河，是伊通河上游干流上的一座以防洪、灌溉为主的中型水库。2002年进行除险加固，投资1210万元，库容达到2530万立方米，大坝全长1080米，顶宽5米，坝高12.92米，河道长16.3米，流域面积91.5平方公里，使寿山水库成为蓄水灌溉为主，旅游、度假、垂钓休闲、娱乐为辅的中型水库。

满族博物馆

占地1.2万平方米，建筑面积5800平方米，馆藏文物630种5000余件。本馆展示内容分为满族渊源、生产、生活、文化、礼仪、信仰、古今伊通七个展厅。

牧情谷旅游风景区

牧情谷旅游风景区是国家AAA级旅游风景区，位于伊通满族自治县东南8公里，占地面积200万平方米。三面环山，一湾碧水，风景秀丽，以独特而富有神秘色彩的萨满文化为核心，集北方民俗文化、生态观光、休闲度假、餐饮娱乐于一体的综合性、高品位的旅游风景区。是吉林省和多家高等院校确定的萨满学术研究基地。

著名人物编辑播报

奇兰：（？一1636年），姓纳喇氏。世居伊巴丹（今伊丹镇）。原系该地女真部落酋长，后投奔努尔哈赤，被编入满洲镶红旗。皇太极即位后，设十六大臣分管八旗事务，巴奇兰被任命为正黄旗大臣。1633年（天聪七年），巴奇兰以步兵统领身份随贝勒岳托进攻旅顺口明军。因此次战功，巴奇兰晋升男爵。1636年（天聪十年），因前次旅顺口作战创伤复发而亡，恤赠子爵。

鄂硕：（？—1653年）世居栋鄂，即伊巴丹河一带，清初将领，先后任轻骑都尉、佐领、世职二等、前锋参领、世职一等、男爵、男爵二等、镶白旗满洲副都统、前锋统领、子爵，又因系皇贵妃之父晋升伯爵。1657年（顺治十四年）病卒，加赠侯爵。其子费扬古承袭伯爵。

费扬古：（？—1701年）鄂硕之子，袭父伯爵。清初将领，常读《左传》，赋诗词，被誉为儒将。

依克唐阿：（1833-1899）字尧山，满洲镶黄旗人，族姓扎拉里氏。出生于今伊通县城东南马家屯。依克唐阿在抗击日、俄侵略，维护国家主权和领土完整的斗争中，立下了卓著的功绩，受到朝廷器重，被授为头品顶戴、镇守盛京等处将军，管理兵刑两部，兼管奉天府尹事务，任兵部尚书、都察院右都御史等官职，有“东北三省海外天子”之称，被誉为“虎将军”。1901年卒，予谥诚勇。

齐耀琳：光绪乙未进士，翰林院庶吉士。他先后任直隶曲周知县，任内爱民如子，民呼“齐青天”，升迁谢任时民众跪地挽留。他官级递升，先后任河间、保定、天津知州，天津道尹、直隶按察使、提法使，1911年（宣统三年）任河南布政使、河南巡抚，1913年（民国2年）任吉林省民政长，1914年任吉林巡按使，1917年（民国6年）任江苏省长。他一生为官清正廉明，唯才是用，一丝不苟。

齐忠甲：1894年（光绪二十年）甲午进士。曾任翰林院编修，都察院御使。任翰林院编修期间，曾出任三江主考，经他考取之士均侧重理论。兼都察院御使时，为人清廉，赞其“清正廉明”之气质。

齐耀珊：光绪十六年庚寅恩科进士。曾任汉口道尹，忠于清王朝。民国6年，任浙江省长；民国9年，任山东省长；民国10年，先后任北洋政府内务总长、农商总长和教育长。

郭星五：（1861一1940），字景恒满洲镶黄旗，伊通州二十家子人。性平和稳重。10岁入乡塾读书，1878年（光绪四年）文庠生，1891年（光绪十七年）科举人。后执教15载，门生成名者颇多。

郭桂五：字丹芳，生卒年不详。伊通州二十家子人。1895年（光绪二十一年）文庠生，执教数年后到奉天荒务局任职。，后任江苏省长公署科长、镇江运北税务局局长。1922年办理北五省赈务时，曾获“慈善家”荣誉。他本人也节衣缩食，把私款用来赈灾。民国政府颁给他“急公好义”匾额一块。

于保合：，满洲镶黄旗人，出生于县城南青咀子屯，世代务农。曾任华北军区司令部通讯处处长、军委总军械部雷达局副局长、国防部第六研究院器材部副部长、三机部供应局副局长等职务。1982年离休，1985年4月9日在北京病逝，终年71岁。

毛诚：（1915—1995），汉族，伊通东尖山乡人，原名武文璞。新中国成立后，曾于1950年担任总参联络部干部学校副校长；1954年任总参联络部副部长、中央调查部副秘书长、中央调查部干部学校校长。1958年12月任中共吉林市委书记处书记、中共吉林省委委员，1969年9月任中共吉林省委党校校长。1978年至1984年先后任吉林省政协副主席、吉林省人大常委会副主任。

城市荣誉编辑

死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活著的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。　　
    经书说：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应是有事实根据的。例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应。再比如，春天来到，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。经书又说：浅深得乘，风水自成。士为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。
    风水的中明堂准则
    山龙的中明堂常深，平地支龙的中明堂常浅。经书说：气行于地下，物生于地上。平地的地势有原脉，山地的地势有原骨，它们或者从东向西，或者从南到北，回环往复地运行，就象要前进却又有退，象要停止却又有进。当脉气止聚的时候，阴阳调和，土层变厚，积水很深，草密林茂，这种地方，贵如大官，富可千金。经书说：形止气蓄，化生万物。这就是上等葬地。土地以平坦为贵，以地下有支龙为贵。支龙起步的地方，生气也随支龙开始运行。支龙停步的地方，生气也随支龙停止并聚集而成为吉地。观察支龙的方法，一句话，平地上隐隐隆起的条状地带就是支龙。经书说：地有吉气，土随龙起。地有止气，水随而止。势随形动，回复终始。法葬其中，永吉无凶。重山迭岭，群龙众脉荟萃，应当先把特形龙剔除出来。有的大龙形特别小，有的小龙形特别大，这些特别畸形的龙脉，不能用作葬地。经书说：垄龙要求在地上耸起，支龙要求在地下伏行。不论是垄龙还是支龙，聚止处应平坦如伸出的手掌。所以经书说：支龙因为深伏，所以要在它的顶部下葬。垄龙因为高露，所以要在山麓下葬。选择支龙到龙首，选择垄龙到龙足。选择的形和势不合法，生气会象被驱赶一样跑掉。垄龙说它的老，支龙说它的嫩，老忽又变嫩，嫩忽又变老。

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