岑溪市*殡仪_地址

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发布日期:2023-10-11 10:55:00 访问数量:155

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秦始皇三十三年（前214年），市境属南海郡（一说桂林郡），以后各朝代市地归属和名称屡有变更。 [2]

汉初，赵佗建立南越国，岑溪市境隶属南越国。西汉元鼎六年（前111年），平南越后，置苍梧郡猛陵县，今市境大部分为猛陵县境。

北魏正光五年（524年），在岑溪市境大部分地区置永业郡，郡治在筋竹旧县村。

隋开皇三年（583年），废郡，改为永业县，曾一度废县。开皇十六年（596年），复置。

唐武德五年（622年），以永业县地置南义州，分置安义（在今市东部）、龙城（在今岑溪市中部）、义城（在今岑溪市西部）三县，州治设在龙城县。至德二年（757年），安义县改为永业县，龙城县改为岑溪县，是为岑溪县名之始。

宋开宝六年（973年），原南义州三县先后并归岑溪县。此后历代除隶属变迁外，岑溪县名及建置基本不变。

1951年和1953年，原属藤县的糯垌、三堡两区先后划归岑溪县，至此岑溪县下辖17个人民公社。

1984年10月，改公社为乡镇，改大队为村（居）民委员会，全县划分为13个乡4个镇。

1989年8月筋竹、三堡、诚谏、马路、波塘、水汶等6个乡改为镇，全县划分为16镇1乡。

1995年9月，岑溪撤县设市（县级市），仍隶属梧州地区。

1997年4月，改由梧州市代管。 [2]

行政区划编辑播报

2005年7月24日，岑溪市撤并乡镇3个（撤销樟木镇，整建置并入岑城镇，岑城镇人民政府驻地不变；撤销昙容镇，整建置并入马路镇，马路镇人民政府驻地不变；撤销吉太乡，整建置并入南渡镇，南渡镇人民政府驻地不变），全市由原来的16个镇和1个乡调整为14个镇。 [2]

截至2023年3月，岑溪市辖岑城镇、糯垌镇、诚谏镇、归义镇、筋竹镇、大业镇、梨木镇、大隆镇、水汶镇、南镇渡、马路镇、三堡镇、波塘镇、安平镇14个镇。岑溪市人民政府驻地岑城镇

岑溪市境位于南华准地台之华夏褶皱带西缘钦州残余地槽博白坳陷与云开台隆东部东段，境内褶皱断裂发育，岩浆活动频繁而剧烈。区域构造走向主要为北东向，次为东西向、北西向及近南北向。构造断裂纵横交错，新老构造重叠干扰现象较为显著，成矿条件属太平洋成矿带。 [4]

地层

境内地层从古生代到新生代均有出露，但缺失石炭、二叠、三叠系地层。主要地层有寒武系、奥陶系、志留系、泥盆系、白垩系、侏罗系、第三系、第四系，以奥陶系砂页岩最发育，白垩系红层次之，加里东期混合岩和燕山期花岗岩、火山岩、次火山岩又次之。

地貌

岑溪市境属云开大山北麓东段的丘陵山区，云开大山余脉从广东省信宜市北延于市境南部、东部和中部，主峰有土柱顶、老鸦巢、石豹顶、大芒顶、尖锋山、老湖顶等；勾漏山余脉从容县东延于市境西部和北部，于西南部与云开大山余脉相连接，主峰有鸡笼山、滑竹顶、三界顶等。境内山丘连绵起伏，其间有黄华河、义昌江和糯垌河及河谷小平原、小盆地，构成“川”字形的地貌。全市地势东南高，西北低，由东南向西北倾斜，中部稍平。南部最高的土柱顶海拔1211米，西北部最低的都目河谷，海拔50米，中部城厢街海拔100米，最高点与最低点相对高度差为1161米。 [4]

气候

岑溪市位于北回归线以南，属典型亚热带季风气候区，气候温和、日照充足、雨量充沛。年平均气温21.6℃，比历年平均气温偏低0.1℃，月平均气温在12.5℃～27.5℃之间，1 月平均气温最低，7 月平均气温最高，年极端最高气温36.3℃（5 月19 日），年极端最低气温3.3℃（12月8日）。岑溪市年降雨量为1679.7 毫米，比历年同期平均值偏多205.3毫米；年日照时数为1499.6小时，比历年同期平均值偏少258.7小时。

老人逝世，俗说“归家”、“过身”、“过背”、“老掉”。入殓，俗说“入棺”、“收殓”。安葬，俗说“过山”、“出葬”。办丧事，俗说“做白喜事”或做“丧事”。入殓、出殡、安葬（俗称“落事”）都要请堪舆（俗称“地理先生”）择“吉日、吉时”和安葬的“风水宝地”。

入殓：事前孝子孝孙（男丁）穿孝服由吹鼓乐师导引到平时吃水的井里或塘里用水桶取少量水，丢几个铜钱或镍币到井里或塘里，俗称“买水”。将买回的水为死者洗澡，俗称“抹三下”。在县城，买水之前，由吹鼓乐师导引殡葬人员抬着空棺到街上游一趟，俗称“游材”。入殓后到出殡前灵堂要点长明灯，棺材头部还要加一盏油灯，俗称“点脑头火”。富人死后，棺材要停入在厅堂数月至数年，俗称“存枋”。穷人死后，只要日子相合，择日即葬。

出殡：满堂皆白，事前要祭奠，俗称“烧香”，先儿孙后亲朋按辈分大小依次烧香磕头。祭奠后，儿孙及儿媳孙媳等要跪在棺材前一餐饭，俗称“食材（财）饭”。食材饭时，要请一至二位“命好福好”的人主持斟酒盛饭，酒斟二巡，饭盛二次量少。随意食菜，每碗吃一点。主持人要说些吉利话。出殡时，孝子孝孙要加穿粗麻衣、草鞋、系草绳，持孝杖棍。送葬队伍，由持引魂竹的引路，此人负责丢引路纸。接着是持旌旗的、抱灵牌的、乐队、祭轴、花圈、送葬的亲朋、灵柩、子孙。行至村外交通道口处（城市、集镇走出街口）“谢孝”，由孝子孝妇等跪向送葬的亲朋叩首。谢孝后，孝子才孙扶柩至坟前，把草鞋、孝棍、花圈等丢在坟地上，即参加筑坟。坟筑好后，有喝彩、撒粮米习俗。

1.停尸仪式：他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做“停丧”。

2.报丧仪式：报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。

3.招魂、送魂仪式：客死在他乡的魂魄，找不到归途。除非他的家人替他“招魂”，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。

4.“做七”仪式：人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。

5.吊唁仪式：一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的“某某敬挽，哀悼”字样的纸条。

6.入殓仪式：入殓有“大殓”和“小殓”之分。“小殓”是指为死者穿衣服，“大殓”是指收尸入棺，汉族民间俗称为“归大屋”。

7.丧服仪式：在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人“免罪”。

8.出丧择日仪式：按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行。

9.哭丧仪式：哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的，所以有些地方有请人帮哭的习俗。

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