清远市*殡仪_地址

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发布日期:2023-10-10 16:47:13 访问数量:219

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秦三十三年（前214年），秦始皇平定南越，在岭南地区设立南海郡、桂林郡和象郡。今广东大部分地区属南海郡管理。南海郡下辖四县一区，分别为：番禺县、龙川县、四会县、傅罗县（即博罗县）和揭阳戍守区，郡治设在番禺（今广州）。其时清远市境尚无政区设置，今清远南部地区隶属番禺县管理范围，北部隶属长沙郡管理。

秦朝末年（前206年），南越郡尉赵佗拥兵自立，建立南越国。南越国时期，清远南部地区仍属番禺县管辖。清远市境最早的政区建置为桂阳县（今连州等地）。其设立时间一般认为在西汉文帝（前179年—前164年）初年或更早，隶属荆州桂阳郡。

元鼎六年（前111年），汉武帝派兵南下，结束南越国的统治。同年，在今清远市境设立中宿、阳山、含洭、浈阳4县。其中，中宿县隶属交趾部南海郡，阳山县、含洭县、浈阳县（含洭县、浈阳县为今英德市地），隶属荆州桂阳郡。东汉时期，今清远市境政区设置及隶属关系略有变动。建安八年（203年），交趾部改为交州，州治广信。建安十五年（210年），交州州治迁番禺，广州从此成为相当于现今省级行政区的政治中心。中宿县由隶属交趾部南海郡相应改为隶属交州南海郡。建安二十五年（220年）阳山县并入含洭县。

三国时期，吴黄武五年（226年）孙权划出交州东部的南海、苍梧、郁林、高凉4郡设置广州，历史上第一次出现广州之名。吴甘露元年（265年），阳山县复置，与桂阳、含洭、浈阳、中宿4县归属新设立的荆州始兴郡。清远全境属吴国荆州。

西晋时期（265—316年），太康元年（280年）吴国灭亡，原属荆州的始兴郡改隶广州，清远全境隶属广州。东晋时期（317—420年），始兴郡由隶属广州改隶荆州析出的湘州，清远全境归属湘州。

南北朝时期，东晋灭亡后，南方先后建立宋、齐、梁、陈四个王朝，与北方的北魏形成南北对峙的局面。其时行政区划变化纷繁，许多郡县属地不详。刘宋泰豫元年（472年）湘州始兴郡改称广兴郡，清远市境属广兴郡。南齐建安四年（479年），广兴郡改回始兴郡，清远市境属始兴郡。梁天监六年（507年），梁武帝在中宿县地置清远郡，辖中宿（今清城、清新）、威正、廉平、恩洽、浮护5县（后4县县治不详），隶属广州。清远之名由此而始。同年，梁武帝在含洭县地（今浛洸镇）设立衡州和阳山郡，衡州辖阳山郡、始兴郡（今韶关市境），阳山郡辖阳山、桂阳、含洭、浈阳、广德（今连山，置县于506年，后改称广泽）等县。这一时期，清远市境置有1个省级政区（衡州），2个地市级政区，堪称辉煌。梁大同元年（546年），衡州分作东、西二衡州，东衡州治所在曲江，西衡州仍在含洭县。西衡州领阳山、梁乐、齐乐三郡。阳山郡辖含洭、阳山、桂阳、广德4县，梁乐郡辖梁乐县（今阳山县地，后改称宣乐）、洊安县（县地不详），齐乐郡辖希平县（今连南、连山县地，后改称熙平县）。浈阳县属东衡州始兴郡。陈太建四年（572年），翁源县划归清远郡管辖，市境其他政区设置不变。

老人逝世，俗说“归家”、“过身”、“过背”、“老掉”。入殓，俗说“入棺”、“收殓”。安葬，俗说“过山”、“出葬”。办丧事，俗说“做白喜事”或做“丧事”。入殓、出殡、安葬（俗称“落事”）都要请堪舆（俗称“地理先生”）择“吉日、吉时”和安葬的“风水宝地”。

入殓：事前孝子孝孙（男丁）穿孝服由吹鼓乐师导引到平时吃水的井里或塘里用水桶取少量水，丢几个铜钱或镍币到井里或塘里，俗称“买水”。将买回的水为死者洗澡，俗称“抹三下”。在县城，买水之前，由吹鼓乐师导引殡葬人员抬着空棺到街上游一趟，俗称“游材”。入殓后到出殡前灵堂要点长明灯，棺材头部还要加一盏油灯，俗称“点脑头火”。富人死后，棺材要停入在厅堂数月至数年，俗称“存枋”。穷人死后，只要日子相合，择日即葬。

出殡：满堂皆白，事前要祭奠，俗称“烧香”，先儿孙后亲朋按辈分大小依次烧香磕头。祭奠后，儿孙及儿媳孙媳等要跪在棺材前一餐饭，俗称“食材（财）饭”。食材饭时，要请一至二位“命好福好”的人主持斟酒盛饭，酒斟二巡，饭盛二次量少。随意食菜，每碗吃一点。主持人要说些吉利话。出殡时，孝子孝孙要加穿粗麻衣、草鞋、系草绳，持孝杖棍。送葬队伍，由持引魂竹的引路，此人负责丢引路纸。接着是持旌旗的、抱灵牌的、乐队、祭轴、花圈、送葬的亲朋、灵柩、子孙。行至村外交通道口处（城市、集镇走出街口）“谢孝”，由孝子孝妇等跪向送葬的亲朋叩首。谢孝后，孝子才孙扶柩至坟前，把草鞋、孝棍、花圈等丢在坟地上，即参加筑坟。坟筑好后，有喝彩、撒粮米习俗。

1.停尸仪式：他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做“停丧”。

2.报丧仪式：报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。

3.招魂、送魂仪式：客死在他乡的魂魄，找不到归途。除非他的家人替他“招魂”，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。

4.“做七”仪式：人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。

5.吊唁仪式：一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的“某某敬挽，哀悼”字样的纸条。

6.入殓仪式：入殓有“大殓”和“小殓”之分。“小殓”是指为死者穿衣服，“大殓”是指收尸入棺，汉族民间俗称为“归大屋”。

7.丧服仪式：在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人“免罪”。

8.出丧择日仪式：按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行。

9.哭丧仪式：哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的，所以有些地方有请人帮哭的习俗。

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