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发布日期:2023-03-29 16:05:17 访问数量:100

　　死者葬入棺材后，为方便亲友吊唁和丧家守灵，通常要在棺材前面安排一个灵堂，方便孝子守灵，举行各种吊唁仪式。

　　在东北传统葬礼上，死者应在葬礼结束后安排灵堂。在安排灵堂时，应在灵前放置香花、蜡烛、香炉等。在黑龙江省宝清地区，死者应在葬礼结束后稍微安排停放棺材的灵堂，并在棺材头贴上死者的名字。棺材前放一盏油灯，当地称为“冥灯”。然后在棺材上放一杯米饭，插上三根裹着棉花团的筷子，这被称为“灵头饭”。然后在棺材前放一个葬盆，以方便烧纸钱、烧香等。辽宁的葬礼家庭大多在钉子后安排灵堂。在安排灵堂时，他们应该在棺材前设置一个祭台，上面有蜡烛、烧香、供应和放灵的标志。也有只写死者姓名、年龄和职位的人。棺材前有一杯盛开的供应和一盏长灯。

　　在山东，老人的棺材大多停放在大厅的中间或东部。死者葬礼结束后，应重新安排大厅。在安排大厅时，在棺材前放一张桌子，挂上白色的桌子衣服，放上香炉、烛台和供应。在泰安，棺材前有三只动物和五只动物，三只动物指肉、鸡、鱼；五福指炸豆腐片、炒卷心菜等素食菜肴。

殡葬市场属于特殊的消费品市场，既包括物质生活消费，又包括精神生活消费。除了一般消费品市场的特征外，其还有几个独有的特征。它的第一个独有的特征是殡葬市场是完全竞争与区域垄断并存，其中殡葬用品，如棺材、骨灰盒、寿衣、随葬品等，在市场处于完全竞争的状态。而*灵车接运、*灵车火化等依附于殡葬设施的殡葬服务则处于区域垄断的状态，这些服务的提供者属于垄断竞争。其次，商品的价格一般取决于其价值并受供求关系的影响而围绕价值上下波动。但大部分的殡葬商品的价格远高于价值，并且受供求关系的影响不大。最后，社会消费总量大，但个体消费量小且重复购买率低。这说明殡葬市场涵盖整个社会，涉及每个家庭，总数量极大，而对具体家庭来说，其购买是“偶然”的，不需要大量购买或储备。结合这些特征，用一句话来说，对于具体家庭而言，当其家庭成员不幸离世，这一突发情况，迫使他们进入了这陌生的殡葬市场，加上人们之前对其的避讳以及面对亲人的逝去悲痛的心理让他们只能任由殡葬商们“狮子大开口”，“人为刀俎，我未鱼肉”。这都是由于在殡葬市场特征的影响下，导致行业信息的不对称，百姓无法了解这一行，只能听之任之；再加上大众对其市场关注度不高，导致出了事就不知该如何是好，只能找各种中介，以此导致各资金链的不透明，让人不得而知其中到底有多少“猫腻”。

( 二 ) 殡葬法治滞后，政府无法充分发挥监管作用

我国殡葬法治建设滞后，无法适应新形势下的现代殡葬事业的健康发展。由于未将法律位阶的《殡葬法》纳入法律程序，使殡葬执法无法可依。同时现行的《条例》内容比较简单、抽象、过于原则和与法律相比的局限性，缺少了对个人、法人和其他组织在参与殡葬活动是吧权利义务规定，也缺少了法定是殡葬义务人的规定，缺少殡葬服务机构的权利义务规定，也缺少政府相关部门职责规定。以致殡葬行业鱼龙混杂，良莠不齐，出现不少的鱼目混珠的现象。使得殡葬市场似一滩浑水，让政府相关部门不知道从何处下手，怎么管，如何管，管什么，凭什么管。使得殡葬设备和殡葬用品市场处于垄断或无序竞争状态，价格高，侵害了公众利益。

( 三 ) 殡葬陋习，阻碍殡葬事业的发展

我国是一个拥有五千年历史的文明古国，民间的习俗林林总总、丰富多彩。在千百年传统的儒家思想的影响下，我国丧葬习俗讲究“入土为安”“留有全尸”. 在这一大传统伦理的影响下，使大众坚持传统土葬，不太愿意去接受其他的安葬方式。在一定程度上加大了殡葬事业改革的难度。同时土葬筑坟头占用土地，而且土葬的仪式繁琐，迷信色彩浓厚。如选阴宅、看风水、摔漏盆、披麻戴孝、磕头作揖、烧纸念经，扎花圈、扎纸人，等等，程序繁琐，极易助长“讲排场、比阔气”的不良社会风气以及“隆重厚葬”“依恋祖坟”等陈规陋习，这些都与社会文明建设有悖。

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