真新街道殡葬

发布日期:2023-03-29 15:15:53 访问数量:96

真新街道殡葬

花坛葬最早起源于欧洲，原本是将逝者的骨灰撒在花坛中，寄托生命和自然的和谐，表示对逝者的怀念和纪念。后来，随着城市化进程加快，土地资源日益紧缺，*火葬服务也日趋拥挤，花坛葬成为一种节约土地资源的环保葬礼方式，也逐渐流行起来。

　　花坛葬主要分为家庭式和公共式两种，家庭式花坛葬通常是在逝者家中或者附近的小区内设置花坛，由家人或亲友打理，可以在花坛上种上自己喜欢的花卉或植物，以此表达对逝者的怀念和祭奠。公共式花坛葬则是由殡葬机构或政府部门在指定场所设立，逝者的亲属可以向机构申请，将骨灰放置在公共花坛中，一般设有专人管理和维护。

　　安葬前，逝者的骨灰需要经过火化处理，然后放置在骨灰盒中。骨灰盒的选择也是一个讲究，一般来说，可以选择瓷制或木制的盒子，盒子的大小可以根据逝者的骨灰数量选择。安葬时，可以将骨灰盒放在事先准备好的花坛中，根据花坛的大小和形状进行摆放，然后种上喜欢的花卉或植物，如此便完成了花坛葬的仪式。

　　花坛葬的优点在于它不仅可以节约土地资源，还能让逝者和生命有机地融入自然环境之中。同时，花坛葬还可以降低葬礼成本，因为不需要购买墓地或者墓碑等附加设施，只需要购买一个适合的骨灰盒和花卉即可。此外，花坛葬也具有一定的文化内涵和象征意义。在中国传统文化中，花卉是表达感情和意义的常用元素，花坛葬所种植的花卉也能够代表着逝者的个性和喜好。同时，花坛葬也是一种将逝者与自然环境融为一体的方式，将逝者的生命和记忆与自然进行联结和传承，更加符合生命的轮回和自然的循环。

在经济高度发达的地区比如北京上海广州但仍大中城市。土地资源的紧张已经上升为不可调和的矛盾，墓地价格普遍过万，甚至有的直逼房价。尽管如此，大部分人还是选择传统墓葬，除了上述原因之外，还有一个则是经济杠杆的作用不明显。据统计，3～4年间，北京市属的15家墓地中绝大多数均涨幅在10.3%外，其他墓地的最低价格年均增长率都在5%以上。最低墓地价格从2008年的19000元升至最近的10万元左右。报道称，纯生态墓地青岛福宁园，树葬双穴位价格在1.98万元，盆景葬双穴位需要2.28万元。而最贵的草坪葬一个双穴位就需要9.4万。由此可见，生态葬并无经济优势。在权衡价格差不大时，多数人还是会选择传统厚葬。

十年树木，百年树人。任何习俗最终能沿袭下来成为传统都并非易事。必须经过长时间的教化与熏陶。任何能指导和约束人们行为的文化都经过千百年的沉积演变。传统的墓葬有了几千年的演化历史已经内化为国人的行为中了，成了一种传统。虽频频遭到鞭挞，但无视一个沉甸甸的事实，即破易立难。生态葬只能在传承的基础上进行改良，加入时代元素，寻求突破之路。

社会化指人们的社会互动方式。正是由于人们的这种互动，社会才得以成型。抛开那个时代理论家关于社会唯名论与社会唯实论的诸多争论，我们看到，齐美尔以具体的社会现象来论证社会化。首先，社会源于人们的互动。“社会存在于若干个人有着相互影响的地方。这种相互影响总是产生于某些特定的本能欲望，或者为了某些特定的目的，性爱的、宗教的或者仅仅是社交的本能欲望，防卫的和进攻的目的，玩耍的和获益的目的，提供帮助和教育他人的目的以及其他无数的目的，都促成人们走到一起，采用相互支持行为，共同行动，或者对立行动，进入同他人的一种相互联系的状态中，也就是说，对他们施加影响，并接受他们的影响。这些相互作用意味着，从那些促成的本能欲望和目的个人的载体，变成为一个统一体，正式变成为一个‘社会’。”①其次，社会化的关键是人们互动的方式。齐美尔指出，“利益、目的、喜好、心理状态和运动，存在于个人，存在于整个历史实际的直接而具体的地方，因此，从中或者由此而产生对其他人的作用和接受其他人的影响——我把这一切称之为社会化的内容”②。但是社会化并非只由这些具体的内容构成，“饥饿也好，爱也好，劳动也好，宗教信仰也好，智慧的技术也好，智慧的功能和结果也好，正如它们是直接地和按其纯粹的意义存在的那样，都不意味着社会化；毋宁说，它们把个人的孤立的并存塑造为相互参与和相互支持的某些特定的形式，这些形式属于相互作用的一般的概念，这时，它们才构成社会化”③。

　　“内容”与“形式”在上文引述中反复出现，目的是引出形式社会学的研究对象——互动方式（这里为区别互动形式与形式，将前者改称为互动方式。

　　形式社会学研究人们的互动方式。正是人们的互动才形成社会，而其中的关键机制即人们的互动方式。所以，对于殡葬现象的研究，可以从形式社会学的视角进行分析，分析“殡葬”这种社会现象中人们互动的方式。

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