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寿衣的数量是需要注意的。传统上,一个人的寿衣一般有三件。第一件是“平寿衣”,也就是在灵柩内部的一层衣服,用来盖在*灵车上。第二件是“中寿衣”,用来包裹在平寿衣外面。第三件是“大寿衣”,是用来盖在中寿衣之外的最外层衣服。
在穿戴寿衣时,还需要注意顺序。首先,将平寿衣铺在灵柩内部,然后将*灵车放置在平寿衣上。接下来,将中寿衣搭在*灵车上,注意不要掀起*灵车。最后,将大寿衣铺在中寿衣之上,并将两侧折叠于*灵车两侧,最后再盖上灵柩盖。在整个穿戴的过程中,需要特别注意的是,必须遵守“上下不交叉”的原则,即平寿衣不能穿在中寿衣之上,中寿衣也不能穿在大寿衣之上。这个原则的背后,是中华传统文化中“阴阳不能混淆”的思想体系,认为不同寿衣之间的分层排列可以保证灵魂的平静和尊严。
“自然葬”是“环保葬”的一种。环保葬是较传统火葬、土葬更为环保的一种下葬方式,对土壤和水质均不会造成污染,并且能够做到循环利用土地和水资源。
近年来,墓地价格已经随房市扶摇直起,给家庭带来的经济负担显著。有些殡葬方式,还存在噪声扰民等后果,或者会对土壤、水体造成污染。凡此种种,皆属不够环保的下葬方式。“环保葬”如能推行,既为个人减负,又可为社会造福,自是功德无量。当下房价烫手,政府通过补贴等方式助推,正是大好时机。
不过,死生大事,在中国传统文化中,素来看重。与对故去亲人的情感相比,在多数情况下,经济负担是次要的,更不要说公共性的环保问题。传统殡葬形式,因为有具体且久长的空间、隆重的仪式、具象的情感寄托,容易满足人们的情感需求。因此,新式的“环保葬”如果没有足够强的仪式感,仅靠经济补贴,未必能为大众接受。
如何在推行“环保葬”的同时保证仪式感?我国台湾地区殡葬业的变革之路可提供有价值的借鉴。
台湾地区土地资源有限,且早年殡葬业迷信风水、讲究排场,殡葬业从业者也常常乘人之危,吃拿卡要。因为有厚利,还有各种黑恶势力染指,台湾当局在2002年6月开始实施“殡葬管理条例”,积极推动旧公墓公园化,倡导树葬、海葬等环保葬,并补助地方当局推行。
台式“环保葬”对于仪式感极为看重。从墓园选址、建筑来说,注重园林式改造,塑造“死亡可以如此艺术”的氛围。许多墓园改名为纪念公园或生命园。包括建筑风格、绿化树种、音乐,无一不考虑到亡者家人的心理需求。
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