上海静安区危重病人转院/上海殡葬礼仪/殡仪车

发布日期:2023-03-17 18:25:00 访问数量:123

上海的卫星城建设多与工业发展相结合，作为第一个卫星城市的闵行就被安排在重型机械工业区的周围，这里是锅炉、涡轮机和水泵的制造中心。

1958年后，上海相继规划建设了闵行、吴泾、嘉定、安亭、松江等五个卫星城和一批近郊工业区。这些卫星城和市中心通勤不便，很多人都不愿意去。直到1990年，七个卫星城总共人口才不到上海总人口的10％。

上海的工业飞速发展。到1962年，上海已是中国最大工业中心，共有220个生产门类，占全国256个门类的86%。

1950-1979年，上海向中央上缴的财政收入超过了上海自身市政预算收入的13倍。上海一般将税收的87％以上上缴北京。（白吉尔《上海史》）

1966年-1976年的 “文革”期间，上海城市规划和管理受到严重干扰，城市建设基本停滞。

1978年中国改革开放，先从沿海地区的广东和福建开始。上海由于当时在计划经济体制中具有重要地位，并且上缴的地方收入占中央收入的六分之一，所以没有成为带头改革的地区。

二十世纪八十年代后，上海的发展方向再次发生改变，向“外向型经济中心城市”的方向发展。

1986年10月13日，国家批复同意《上海市城市总体规划方案》，并对上海定位为“中国最重要的工业基地之一，最大的港口，重要的经济、科技、贸易、金融、信息、文化中心。未来应该建成太平洋西岸最大的经济贸易中心之一。”

根据1986年的规划，上海城市结构分4个层次：1）中心城；2）近郊工业小城镇和卫星城；3）郊县小城镇；4）农村小集镇。

国家在规划批复中还提出：“当前，要特别注意有计划地建设和改造浦东地区”。下两图为1986年上海总体规划图及中心城区规划图。图中已经有了对浦东地区的规划。

丧事期间，死者亲属要穿孝服，在灵堂守灵。中国古代礼制，把孝服按与死者血缘关系的亲疏分为五等，在现代汉语里还有“五服”这个词，表示血缘关系的远近。

孝服用白布做成，这与西方民族穿白衣做礼服的习俗大不相同。清朝时有一英国人第一次到中国来，遇到出殡的队伍人人穿白色衣服，而神情却痛苦悲哀，觉得十分奇怪。

在古代，出殡时有人唱挽歌，晋代大诗人陶渊明生前就为自己写过《挽歌诗》三首。后世的挽联、挽幛就是从古代的挽歌演变而来的。

丧葬仪式规模大小与死者的地位身份密切相关，在封建社会对不同地位身份的人丧仪都有严格的规定。王公贵族、富豪之家常以规模宏大的丧仪来炫耀自己的权势。

《红楼梦》里写宁国府死了秦可卿，所用棺材价值数千两银子，由二、三百名和尚道士念经，出殡时的队伍“浩浩荡荡，压地银山一般”。而穷苦百姓连起码的温饱尚且达不到，自然也就谈不上“重殓厚葬”了。

有时甚至只能用一片席子包裹一下*灵车，草草埋掉。尊长死后，子孙要在家守二十七个月，其间停止交际和娱乐，做官的也必须离职回家守孝，以表示对尊亲的哀悼，称“守制” 葬礼程序的实例设某人享年81岁，男性，军人出身，子孙满堂。

更衣，着军装，穿寿鞋。身盖黄绸，面蒙白绸巾。

衣服上的纽扣要全部剪掉，用布带将衣服系好，但不能打“死结” 初步整容：五官复位，口内置金元宝或一枚硬币。左手握一只金元宝（均为仿制品），右手握一根打狗棍（方便筷）。

*灵车用红线绑好，主要是手、脚。家若有猫、狗要看管好，不能接近*灵车。

（以免死者灵魂被附于动物身上）运至*殡仪。家设简易灵堂遗像：已事先准备好放大照片一张，购专用像框一个。

置黑绸带。供桌供奉：五谷一碗（用五样谷类），香炉一个，备香若干，时鲜水果、糕点旧式也供奉米饭一满碗，上插筷子一双，供大馒头，等。

明灯：采购丧葬物品：黑纱、白花、白布、红布、烧纸、瓦盆（底部有孔）、纸活：公鸡、白幡、纸马（女用纸牛）、别墅、金银库逝世当日晚，由家属在瓦盆内烧纸，亲友来访亦烧。第二天，到派出所办理注销户口手续。

第三天，出殡。家属着装直系晚辈血亲系白孝带，平辈戴黑纱。

其他亲属戴黑纱。孙辈在白孝带上和黑纱上缝一小块红布。

其他来宾戴白花。准备的物品：几日烧的纸灰用纸包七小包或七枚硬币、一寸照片两张。

要带的物品：灵堂内的供奉、派出所的死亡证明、死者的衣物、白酒一瓶。出殡前，将遗像放在头车前面，长子率众晚辈血亲跪于车前，将瓦盆举过头顶，说：“爸爸，您一路走好”，遂将瓦盆用力摔碎，越碎越好，但不可摔两次。