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发布日期:2023-03-17 16:08:20 访问数量:120

上海发生的历史故事有哪些2

1930年3月2日，在上海窦乐安路（今多伦路）233号的中华艺术大学底楼一间大教室里，中国左翼作家联盟宣告诞生。这个中国共产党最早的有组织、有系统、有影响的文化团体，积淀着最早一批革命文化先驱的创作历程和大量的先进文艺作品。鲁迅、郭沫若、瞿秋白、丁玲、田汉等一大批文化先驱在此倡导先进文化、开展文艺创作、宣传马克思文艺理论，极大地启发推动了红色文艺的发展。

“这个发生在上海的中国革命故事，是在白色恐怖下用鲜血书写的红色篇章。”在昨天举行的“百年回望，初心如磐”主题讲堂活动上，作家程小莹精炼地概括了左联的意义。他用三年时间完成的非虚构作品《白纸红字》，正是以1930年代前后的中国历史为背景，着重描述左联文化运动的前世今生，通过文学叙事，再现这一段史实和诸多真实生动的历史人物。

于在上海生活六十余年的程小莹而言，这是一段有关青春的故事：上世纪二三十年代，左翼文学青年正值风华正茂的年代，彼时最年轻的诗人殷夫才21岁，冯铿23岁；柔石、胡也频、李伟森则是二十七八岁的年纪，已是主要的领导干部；26岁的丁玲是左联机关刊物《北斗》的主编；负责联系鲁迅的左联党团书记冯雪峰27岁；成为中国第一代马克思主义文艺理论家的周扬，其时年仅22岁……

《白纸红字》里所有出场人物不过四十余人，他们是中国革命文学的先驱力量，他们成就了那个时代的革命文艺。他们每个人都有独特的性格，坚定的信念，革命的理想，为了一个光明的中国而奋斗。程小莹的写作围绕着他们的青春、革命、信仰和奋斗而展开。

丧礼：指哀悼死者的礼仪

葬礼，指处置死者*灵车的方式。

我国的丧葬文化渊源流长，在我国远古社会就已出现了以安置灵魂为目的，以处理*灵车为手段的纷繁多样的仪式。

古代丧葬习俗是古代人们在受一定社会、历史、文化等影响而在丧葬仪式上所表现的一种制度化、大众化和约定式的一种社会文化。

其是中国古代历史发展过程中的必然趋势与其社会国家发展的必然要求。

丧葬风俗是中国传统文化的具体表现之一和其中组成部分，主要包括居丧、墓葬、祭祀等方面的风俗文化，这一套礼仪的主要价值和作用是让在世者去体会它直接反映着的中华民族传统的宗法观念和伦理道德。

一、古代丧葬习俗形成的过程

中国古代丧葬文化的形成经历了一个漫长的历史过程，远古时期，人们对自然及一切事物和现象不能理解，因此产生万物都有灵的概念。

生与死是一样的，因而会有“人归为鬼”的说法，把人死说成“归”，而“归”与“鬼”同声假借，把*灵车的灵魂称为鬼，然而其也认为灵魂是不死的，所以在那个时候就有了丧葬习俗的原型——侍奉食品与器物，让死者在另一个世界享用。

《荀子·礼论》中说：“事死如事生，事亡如事存。”

而那个时期还未形成一种特定的并且具有规模与程序的葬典形式。

一直到商周时期彩泥出现才有了现在的固定的并且在历史长河里仍存在的丧葬习俗。

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