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发布日期:2023-03-17 16:04:31 访问数量:93

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归德军节度使赵匡胤

在显庆五年讨伐百济，总章二年平高句丽，达到了颠峰状态。在这段时间，征讨是由行军总管和大总管统领部队临时出征，事毕则解。所以杜佑说“……皆是卿相，率兵御戎，戎平师还，并无久镇 ”，缘边都督“其在边疆，唯明烽燧，审斥候，立障塞，备不虞而已”（参见《通典· 兵典·总序》），和后来的缘边重兵的节度使大不相同。

但是从高宗仪凤年间开始，到景云、开元之际，边疆形势就逐渐发生变化了。唐廷的目的变成了守住开拓的疆土。从七世纪后期，唐廷发动的两次攻灭吐蕃的作战失败。在仪凤三年时，无将帅才的李敬玄作为主帅率领大军与吐蕃战于青海之上，副将刘审礼率领少量前锋战没，李敬玄不发兵援救，黑齿常之率领唐军击败堵截的吐蕃军，唐朝大军主力返回 [5] 。从此时开始才“少发兵募，且以备边”，“且令大将镇抚，蓄养将士”。到了武后时期，狄仁杰更提出“边兵谨守备，蓄锐以待敌。待其自至，然后击之”，认为“当今要者，莫若令边城谨守备，远斥候，聚军实，蓄武威”。黑齿常之坐镇青海东部的河源军，吐蕃论赞婆率3万吐蕃军入寇，黑齿常之率领三千骑兵袭击吐蕃军，斩首二千级，缴获羊马数万，论赞婆被打的单骑逃走。黑齿常之在河源置烽七十所，垦田五千顷，岁收粟斛百余万，因此粮草充足兵士精锐。论赞婆在青海附近扎营，黑齿常之攻破之，烧掉了吐蕃论赞婆的所有粮仓，缴获大量羊、马、铠甲。黑齿常之在河源军七年的时间里，吐蕃非常畏惧他。 [6-7]

唐太宗、唐高宗时期，唐朝控制漠南漠北。武则天时期，后突厥壮大，再次占据漠南漠北。后突厥汗国非常强大之时，唐中宗景龙二年，张仁愿在漠南突厥之地建立三受降城体系。三受降城体系是唐朝建立的进攻型军事重镇体系，使突厥汗国的根据地、政治军事经济的中心地区成为唐朝北疆内的军事地区，被唐朝控制。后突厥默啜可汗无力返回漠南，不得不返回漠北。唐朝张仁愿建立三受降城体系，严重削弱了后突厥汗国。自唐朝张仁愿建立三受降城体系取漠南后，后突厥汗国的国力大为削弱，最后被唐朝与回纥联合攻灭。后突厥汗国的衰弱与灭亡，唐朝张仁愿建立三受降城是其重要原因。 [8]

在东北方面，由于奚和契丹起兵反唐。唐朝杨玄基、张九节等人平定契丹、奚。唐廷于朔方置云中守捉和大同军镇之。自奚和契丹号曰两蕃之后，唐廷多次调发大军与战。唐朝李祎、张守珪等人多次平定契丹、奚。唐朝加紧的地方边区的军镇建设。范阳的清来军、威武军以及平卢军陆续设置的。这种变化的重要原因是由于当时唐朝内部宫廷政变此起彼伏，所以对外部军事行动和外交政策产生了很重要的影响。

唐玄宗李隆基

到了玄宗朝设立缘边节度使，正是这一形势的延伸。开元之际，大都护府实际上已经被八节度使所代替，缘边驻扎数十万镇兵。

而从开元年间到安禄山反叛，是唐朝又一个对外取得大量军事胜利的时期，与周边各族四面作战：在北面攻灭后突厥汗国，攻灭突骑施汗国和阿布思；东北与契丹、奚作战，契丹、奚多次臣服于唐朝；在西面多次大破吐蕃，唐朝王晙、张孝嵩、张思礼、李祎、王忠嗣、哥舒翰、高仙芝等多次大胜吐蕃军，或者杀敌数万，或者开拓疆土，在东边将战线推到青海湖以西，在西北将吐蕃赶出大小勃律，从东到西北压制吐蕃。

唐朝张守珪大破契丹，斩契丹王屈烈及可突干，传首。 [9]

《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说。书中涉及领域较广，礼乐射御书数皆有详述，也多次对祭祀活动进行描写。通过这些情节描写，我们得以了解作者所在时代的祭祀观念和祭祀礼仪。如若去糟粕，存精华，仍有值得我们参考和借鉴的地方。

祭祀形式清雅别致

《红楼梦》中提到了芒种节，即饯花神节。芒种过后，便是夏日，众花凋谢，花神退位，人们摆设各色礼物，为花神饯行。这样的祭祀节日，体现了当时人们对自然的亲近和敬畏之心。书中人物林黛玉将落花装入绢袋，拿土掩埋，这样的一个细节描写，更是让祭祀活动显得清雅别致。这些富含雅趣的祭祀节日和祭祀形式对今天祭祀活动和礼仪安排有一定的借鉴意义。

祭祀时机相对“错时”

《红楼梦》中多有提及“四时之祭”，既《礼记·祭统》中记载：“凡祭有四时，春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。”如书中第五十三回，贾珍因问尤氏：“咱们春祭的恩赏可领了不曾？”此处便提及“春祭”。如书中第六十四回中，描写贾宝玉的心理活动“七月因为瓜果之节，家家都上秋祭的坟。林妹妹有感于心，所以在私室祭奠，取《礼记》‘春秋荐其时食’之意。”随后，书中描写因正值中元节前后，祭祀的气氛触动了林黛玉，于是，林黛玉以瓜果、焚香、诗稿祭奠了西施、虞姬、明妃、绿珠、红拂五位女子。

近数十年来，全国推进殡葬改革，倡导绿色环保、文明的祭祀新风，鼓励人们避开清明高峰期进行落葬、祭扫，提倡居家祭扫。这些殡葬文明倡导举措，有着对历史、对传统的尊重和传承。

殡葬理念绿色环保

书中人物贾宝玉对祭祀有着超出世人的见解。如书中第五十八回，芳官烧纸钱祭祀死去的药官，贾宝玉劝芳官，以后断不可烧纸钱，只需逢时过节，诚虔焚香祷告即可。甚至不用香，随便有土有草，只以洁净，便可为祭。只要心诚意洁，一盏水，一些花，鲜果菜肴都可以。对贾宝玉这番话的描写，指的是祭扫的本质远大于祭扫的形式，这正是现代殡葬理念的一个重要核心思想。

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