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发布日期:2023-03-17 15:40:48 访问数量:84

天宝（公元742年正月—公元756年七月），为唐玄宗李隆基的年号，共计使用15年。天宝三载正月朔，改“年”为“载”。

天宝十四载（公元755年）十一月，范阳等三镇节度使安禄山联合史思明在范阳（今北京）以诛杀杨国忠为名发动叛乱，史称“安史之乱”，从此，唐帝国由盛转衰，是一个重大的历史转折点。

天宝四载——中国第二份报纸。

天宝六载——玄宗将黟山命名黄山，扩建华清宫。

天宝七载——鉴真第五次东渡日本。

天宝八载——岑参出塞西行。

天宝十载——怛罗斯战役，阿拔斯王朝打败由高仙芝带领的唐朝士兵。中国的造纸术亦而传到中亚和中东。

天宝十四载——安史之乱开始 [1] 。

天宝十五载——安禄山在洛阳称大燕皇帝。六月（公元756年7月15日）马嵬驿之变。

出生

天宝元年——李适，唐德宗（805年去世）

逝世

天宝十四载——高仙芝，唐朝高句丽族名将。

天宝十五载——杨玉环，唐玄宗之贵妃（719年出生）；杨国忠，杨贵妃之族兄、宰相。

同期存在的其他政权年号

圣武（公元756年正月—757年正月）：安史之乱安禄山之年号

天平（公元729年八月五日—749年四月十四日）：奈良时代圣武天皇之年号

天平感宝（749年四月十四日—749年七月二日）：奈良时代圣武天皇之年号

天平胜宝（749年七月二日—757年八月十八日）：奈良时代孝谦天皇之年号

大兴（738年—794年）：渤海文王大钦茂之年号

赞普钟（752年—768年）：南诏领袖阁罗凤之年号

吴越年号编辑播报

天宝（908年-912年），是吴越太祖钱镠的年号，共计5年。天宝是吴越政权第一个真正改元的年号。

纪年

天宝元年二年三年四年五年

公元 908年 909年 910年 911年 912年

干支戊辰己巳庚午辛未壬申

其他政权年号

开平（907年四月-911年四月）：后梁太祖朱温的年号

乾化（911年五月至913年正月、913年二月至915年十月）：后梁—朱全忠、朱友贞之年号

应天（911年八月至913年十一月）：燕—刘守光之年号

武成（908年正月至910年十二月）：前蜀—王建之年号

永平（911年正月至915年十二月）：前蜀—王建之年号

安国（903年至909年）：大长和国—郑买嗣之年号

同庆（912年至966年）：于阗—尉迟乌僧波之年号

圣册（905年—911年）：后高句丽—金弓裔之年号

永德万岁（911年—914年）：后高句丽—金弓裔

《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说。书中涉及领域较广，礼乐射御书数皆有详述，也多次对祭祀活动进行描写。通过这些情节描写，我们得以了解作者所在时代的祭祀观念和祭祀礼仪。如若去糟粕，存精华，仍有值得我们参考和借鉴的地方。

祭祀形式清雅别致

《红楼梦》中提到了芒种节，即饯花神节。芒种过后，便是夏日，众花凋谢，花神退位，人们摆设各色礼物，为花神饯行。这样的祭祀节日，体现了当时人们对自然的亲近和敬畏之心。书中人物林黛玉将落花装入绢袋，拿土掩埋，这样的一个细节描写，更是让祭祀活动显得清雅别致。这些富含雅趣的祭祀节日和祭祀形式对今天祭祀活动和礼仪安排有一定的借鉴意义。

祭祀时机相对“错时”

《红楼梦》中多有提及“四时之祭”，既《礼记·祭统》中记载：“凡祭有四时，春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。”如书中第五十三回，贾珍因问尤氏：“咱们春祭的恩赏可领了不曾？”此处便提及“春祭”。如书中第六十四回中，描写贾宝玉的心理活动“七月因为瓜果之节，家家都上秋祭的坟。林妹妹有感于心，所以在私室祭奠，取《礼记》‘春秋荐其时食’之意。”随后，书中描写因正值中元节前后，祭祀的气氛触动了林黛玉，于是，林黛玉以瓜果、焚香、诗稿祭奠了西施、虞姬、明妃、绿珠、红拂五位女子。

近数十年来，全国推进殡葬改革，倡导绿色环保、文明的祭祀新风，鼓励人们避开清明高峰期进行落葬、祭扫，提倡居家祭扫。这些殡葬文明倡导举措，有着对历史、对传统的尊重和传承。

殡葬理念绿色环保

书中人物贾宝玉对祭祀有着超出世人的见解。如书中第五十八回，芳官烧纸钱祭祀死去的药官，贾宝玉劝芳官，以后断不可烧纸钱，只需逢时过节，诚虔焚香祷告即可。甚至不用香，随便有土有草，只以洁净，便可为祭。只要心诚意洁，一盏水，一些花，鲜果菜肴都可以。对贾宝玉这番话的描写，指的是祭扫的本质远大于祭扫的形式，这正是现代殡葬理念的一个重要核心思想。

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