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发布日期:2023-03-17 15:36:05 访问数量:118

资本主义存在剥削。每个商品的价值都是由物化在它的使用价值中的劳动量决定的，是由生产该商品的社会必要劳动时间决定的。 [6] 资本家凭借对生产资料的所有权而占有劳动者的生产剩余。

异化主要呈现为三大方面。劳动者与商品的异化。劳动者创造的产品被资本家占有，且成为资本家进一步奴役劳动者的资本。生产行为和生产活动的异化。劳动已经不再是一种自我确认和自我满足，而变成了迫于生计的负担。人与人关系的异化。资本成为衡量一切的标准。流通分配中社会生产的产品凸显的不是其本身的使用价值，而是其作为商品的、能让资本获取利润的价值。资本家被异化的资本操纵，是资本的人格化 [7] ，所做的决策是为了资本的增值。

意识形态编辑播报

自由资本主义

资本主义

资本主义(2张)

理论界公认西方资本主义主要经历过三个发展阶段――重商主义时期（16－18世纪），自由资本主义时期（19世纪），垄断尤其是国家垄断资本主义时期（19世纪末期，尤其是30年代经济危机以来）。 [10]

垄断资本主义

马克思认为，垄断是资本主义自由竞争的反面，“因为竞争从历史上看在一国内部表现为把行会强制、政府调节、国内关税以及诸如此类的事情取消，在世界市场上表现为把闭关自守、禁止性关税或保护关税废除”。这就是说，在世界市场上，资本主义垄断主要表现为闭关自守的单边主义、禁止性关税或贸易关税保护主义与排外主义。 [11]

国家资本主义

中国的国家资本主义，是在新民主主义革命进程中产生和发展的，是新中国由新民主主义向社会主义过渡时期的一种所有制形式。 [12]

数字资本主义

数字资本逻辑驱动下的人类劳动新形式———数字劳动———只是数字资本主义条件下人类劳动形式的新变更，劳动方式的浅表变化并不能带来资本主义生产方式的转变，只要它仍然处于资本主义范式之下，就必然隐匿着新的异化形式。同时，资本自我否定的辩证法在当代数字资本主义的背景下仍然具有强大的解释力和适用性：从生产资本到金融资本再到数字资本，不论资本以何种样态出场，如何以技术和数字外衣粉饰其内核，它的基本矛盾、剥削及积累本性不会发生根本改变，也就无法避免走向危机和灭亡的结局。 [13]

缺陷编辑播报

金钱政治

私人资本控制公共权力，这是西方资本主义民主制度的痼疾。资本主义生产方式的本质是资本增殖运动，这种运动不仅存在于经济领域，也要渗透到政治以及其他社会领域，成为资本主义社会支配一切社会活动和人们行为的根本准则。 [14]

政治腐败

西方学术界、舆论界长期以来一直在制造和宣扬多党制、议会制可以制约腐败。而事实上，在执政党与在野党之间以及立法、司法机构与行政机构之间相互监督的表象背后，由于资本主义民主的固有弊端，西方政治运行中需要支付巨大的社会成本并形成了严重的政治性腐败。 [14]

劳动对立

其一，劳动和资本对立。资本主义生产以雇佣劳动为基础，以追求最大限度的剩余价值为目的，因此造成了劳动和资本、工资和利润的对立和冲突。 [15]

贫富分化

其三，贫富两极分化。随着资本的不断积累，财富日益集中于少数大的垄断资本手中，劳动者阶级与资产阶级之间在财富占有和收入分配上产生贫富两极分化的趋势。 [15]

生产过剩

其四，生产过剩危机。资本主义生产无限扩大的趋势和劳动人民有支付能力的需求相对狭小之间的矛盾发展到一定程度，必然导致生产过剩的经济危机的发生。 [15]

经济虚拟

其六，经济的虚拟化。资本主义发展的必然趋势是金融资本相对于其他一切形式的资本获得统治地位，虚拟资本和金融部门相对于实体经济急剧膨胀，金融危机频繁爆发，金融投机严重泛滥。 [15]

世界扭曲

其八，世界经济扭曲。资本主义主导的世界经济体系具有天生缺陷，如：世界范围内的贫富两极分化，对于全球生态系统的过度开发与破坏，全球性的经济混乱和金融危机的频繁爆发，国际剥削、霸权主义和强权政治盛行。 [15]

危机编辑播报

系统性危机

涉及的领域多。当前，资本主义危机不仅表现在金融领域，而且涉及制造业、国

《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说。书中涉及领域较广，礼乐射御书数皆有详述，也多次对祭祀活动进行描写。通过这些情节描写，我们得以了解作者所在时代的祭祀观念和祭祀礼仪。如若去糟粕，存精华，仍有值得我们参考和借鉴的地方。

祭祀形式清雅别致

《红楼梦》中提到了芒种节，即饯花神节。芒种过后，便是夏日，众花凋谢，花神退位，人们摆设各色礼物，为花神饯行。这样的祭祀节日，体现了当时人们对自然的亲近和敬畏之心。书中人物林黛玉将落花装入绢袋，拿土掩埋，这样的一个细节描写，更是让祭祀活动显得清雅别致。这些富含雅趣的祭祀节日和祭祀形式对今天祭祀活动和礼仪安排有一定的借鉴意义。

祭祀时机相对“错时”

《红楼梦》中多有提及“四时之祭”，既《礼记·祭统》中记载：“凡祭有四时，春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。”如书中第五十三回，贾珍因问尤氏：“咱们春祭的恩赏可领了不曾？”此处便提及“春祭”。如书中第六十四回中，描写贾宝玉的心理活动“七月因为瓜果之节，家家都上秋祭的坟。林妹妹有感于心，所以在私室祭奠，取《礼记》‘春秋荐其时食’之意。”随后，书中描写因正值中元节前后，祭祀的气氛触动了林黛玉，于是，林黛玉以瓜果、焚香、诗稿祭奠了西施、虞姬、明妃、绿珠、红拂五位女子。

近数十年来，全国推进殡葬改革，倡导绿色环保、文明的祭祀新风，鼓励人们避开清明高峰期进行落葬、祭扫，提倡居家祭扫。这些殡葬文明倡导举措，有着对历史、对传统的尊重和传承。

殡葬理念绿色环保

书中人物贾宝玉对祭祀有着超出世人的见解。如书中第五十八回，芳官烧纸钱祭祀死去的药官，贾宝玉劝芳官，以后断不可烧纸钱，只需逢时过节，诚虔焚香祷告即可。甚至不用香，随便有土有草，只以洁净，便可为祭。只要心诚意洁，一盏水，一些花，鲜果菜肴都可以。对贾宝玉这番话的描写，指的是祭扫的本质远大于祭扫的形式，这正是现代殡葬理念的一个重要核心思想。

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