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发布日期:2023-03-17 13:24:03 访问数量:96

的、或是根本不存在。举例而言，一些人认为透过自由市场而非政府所决定的工资是具有剥削性质的，主张那剥夺了劳工对于产品的所有权利，并且只能接受低廉的工资以赚取温饱。然而，经济学家则指出工资的减低就如同市场上的通货紧缩现象一般：当劳动的价格下降时，那只不过表示市场上对这种劳动的需求减低了，又或者是这种劳动的供给过多，所以造成了平均价格的下降。

经济成长

由贸易和财产作为核心角色的社会制度的主要目标之一，便是为了促进资本的成长。测量成长的标准方法是称为GDP的国内生产总值、产能使用率（Capacityutilization）、以及生活的水平。

在亚当·斯密的主张里，一个资本主义经济保持并改良他们所储藏的资本的能力是自由市场设定生产、价格、和资源分配的重心。一般认为在工业革命和现代资本经济出现前，世界各国的国内生产总额都相当低落，成长也较为缓慢。在那之后资本主义国家的成长则非常迅速[7][8]。在工业革命之前一些国家便已有现代资本主义的特色，也拥有相较之下更高的生活水平，这些国家包括了前4世纪的古希腊文明、1世纪罗马的意大利、和15世纪的北意大利。17世纪的荷兰也是很好的例子，当时荷兰的人均所得远大于其他的所有国家，也达到了18世纪英格兰的生活水平，但并没有如英格兰一样达成了工业革命。

一般也认为较高的GDP人均所得能提升生活的水平，包括满足或改进食物、住宅、衣着、医疗、减少工作时数并使老年人得以免于劳动。这些都无法在GDP过低时达成。

不过，经济的成长并没有被普遍认为是正面的，这种成长的负面影响被经济学家称为“成本的外部化”（参见外部性），除了别的以外，这些影响包括污染、对于传统生活形态和文化的摧毁、疾病的散布、为了资源或市场接触而引发战争、。并产生了下层阶级。在替资本主义辩护时，自由主义的哲学家以赛亚·伯林主张这些负面问题都不是资本主义所独有的，也不是资本主义必然产生的后果。

企业家的经济和一个社会的“成长”所标志的便是经济的流动性，流动性代表了在构成社会—经济的架构里的大规模改变。这种改变在人口间的收入和财富差距上相当明显，也大幅改变了一个人一生真正能赚取权力。在标准的经济学里，资本主义提供了个人更多的机会去从事新的行业或进行商业冒险，使个人有机会更快的致富。相较这种不稳定的经济架构，封建制度和部落社会有着较稳定的财富关系。而平等主义的社会主义社会则将更多财富分配给社会利益用途，也因此减少了收入的流动性，尤其是对那些拥有资本并想以此贸易的人而言。

不过，收入的大量变动并不一定代表着收入的流动性—有些人定期接收薪资，薪资也随着工作年数增加，并在年老时退休，而这种变动在本质上并不一定代表“流动性”。除此之外，许多劳工经济学者主张，薪资的不稳定性代表风险转移至劳工—尤其是特定的领域如农业劳工的身上，而使资本的所有人得以躲避风险。

自我组织

资本主义的支持者指出这样的经济系统能够自行组织成为一个复杂的系统，而无需外部的指引或计划机制。这种现象称为“自我组织”。诺贝尔奖得主弗里德里克·哈耶克创造了“交易经济”（catallaxy）一词，意思是一个出于“自发秩序”市场，没有中央控制（政府）的机构可以阻挠个人追求其目标的决定。不过，在大多数现代经济里国家都引导某些程度的中央经济计划（如以国家的中央银行设置基本利率），表面上看来是企图增加经济的效率、减低经济循环的易变性、和推动特定的社会目标，但即使这些有限的控制都会产生问题，因为要预测经济在未来仅仅一年或两年的状况都是极度困难的。诺贝尔奖得主米尔顿·佛利民便主张大萧条是因为联邦储备系统的错误政策所造成的。

一些经济学家使用混沌理论主张，对长期的经济发展作出预测是不可能的。他们的观点分散了经济计划的本质，并发展为资本主义里的重要力量之一，主张资本主义允许尝试各种的解决方法，而现实世界的竞争通常能找出解决新兴问题的好方法。这些理论反对在计划经济里以中央计划运作社会的方式，这种方式通常因为错误的预测而选择了错误的解决方法。一个可能的例子便是索马里的经验，原先被严密管制的电信产业在政府垮台后则“繁荣”的发展，而据报道指出这种繁荣正是因为缺乏政府的存在。

古罗马（尤其是共和国晚期至帝国初期）和宋朝的中国都有着一些资本主义的特色：没有封建的封地、（微弱的）财产权利、一些经济成长、和在当时相当先进的科技。许多争论也聚焦于为何这些社会没能产生他们的“工业革命”以达成现代的工业资本主义。一些说法认为这些国家都在他们的地区形成了垄断，也缺乏与其他国家的竞争。于是统治阶级开始变的自满，而原本顺利的制度则被翻转以富裕某些特定的利益团体。许多新技术的发明都曾在历史上诸多小国家竞争时出现过，如同在古希腊以及文艺复兴的意大利，当时这些国家和城市都是全世界最先进的地区。

基本矛盾

主词条：资本主义基本矛盾

资本主义的基本矛盾是生产社会化与资本主义生产资料私有制。其具体表现是：

消费上，生产无限扩大的趋势与劳动人民购买力相对缩小的矛盾；

生产上，个别企业中生产的有组织性与整个社会生产的无政府状态的矛盾；

阶级关系上，资产阶级与无产阶级的矛盾。 [5]

资本主义生产的真正限制是资本自身，这就是说：资本及其自行增殖，表现为生产的起点和终点，表现为生产的动机和目的，生产只是为资本而生产。 [2]

剥削与异化

资本主义存在剥削。每个商品的价值都是由物化在它的使用价值中的劳动量决定的，是由生产该商品的社会必要劳动时间决定的。 [6] 资本家凭借对生产资料的所有权而占有劳动者的生产剩余。

异化主要呈现为三大方面。劳动者与商品的异化。劳动者创造的产品被资

《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说。书中涉及领域较广，礼乐射御书数皆有详述，也多次对祭祀活动进行描写。通过这些情节描写，我们得以了解作者所在时代的祭祀观念和祭祀礼仪。如若去糟粕，存精华，仍有值得我们参考和借鉴的地方。

祭祀形式清雅别致

《红楼梦》中提到了芒种节，即饯花神节。芒种过后，便是夏日，众花凋谢，花神退位，人们摆设各色礼物，为花神饯行。这样的祭祀节日，体现了当时人们对自然的亲近和敬畏之心。书中人物林黛玉将落花装入绢袋，拿土掩埋，这样的一个细节描写，更是让祭祀活动显得清雅别致。这些富含雅趣的祭祀节日和祭祀形式对今天祭祀活动和礼仪安排有一定的借鉴意义。

祭祀时机相对“错时”

《红楼梦》中多有提及“四时之祭”，既《礼记·祭统》中记载：“凡祭有四时，春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。”如书中第五十三回，贾珍因问尤氏：“咱们春祭的恩赏可领了不曾？”此处便提及“春祭”。如书中第六十四回中，描写贾宝玉的心理活动“七月因为瓜果之节，家家都上秋祭的坟。林妹妹有感于心，所以在私室祭奠，取《礼记》‘春秋荐其时食’之意。”随后，书中描写因正值中元节前后，祭祀的气氛触动了林黛玉，于是，林黛玉以瓜果、焚香、诗稿祭奠了西施、虞姬、明妃、绿珠、红拂五位女子。

近数十年来，全国推进殡葬改革，倡导绿色环保、文明的祭祀新风，鼓励人们避开清明高峰期进行落葬、祭扫，提倡居家祭扫。这些殡葬文明倡导举措，有着对历史、对传统的尊重和传承。

殡葬理念绿色环保

书中人物贾宝玉对祭祀有着超出世人的见解。如书中第五十八回，芳官烧纸钱祭祀死去的药官，贾宝玉劝芳官，以后断不可烧纸钱，只需逢时过节，诚虔焚香祷告即可。甚至不用香，随便有土有草，只以洁净，便可为祭。只要心诚意洁，一盏水，一些花，鲜果菜肴都可以。对贾宝玉这番话的描写，指的是祭扫的本质远大于祭扫的形式，这正是现代殡葬理念的一个重要核心思想。

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