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发布日期:2023-03-17 13:10:33 访问数量:158

上海的畸形繁华巅峰期，工业成型，商业成网，消费娱乐业成景观，文化教育马马虎虎，学校以营利为目的，故称“学店”、“野鸡学堂”，世风日下日下又日下，乱世男女冥冥之中似乎都知道春梦不长，既是糜烂颓唐烟云过眼，又是勾心斗角锱铢必争，形成了“牌头”、“派头”、“噱头”三宝齐放的全盛时代，外省外市的佼佼者一到上海，无不惊叹十里洋场真个地灵人杰道高魔高。那繁华是万花筒里的繁华，由牌头派头噱头三面幻镜折射出来，有限的实质成了无限的势焰，任你巨奸大猾也不免眼花缭乱。

强中还有强中手，此山更比那山高，棉纱大王、水泥大王、瓜子大王、梨膏糖大王，什么都有王；粮霸、水霸、烟霸、粪霸，处处可称霸，即使马路边上叫卖西贝货的歪帽子老兄（西贝，贾，贾通假），若问“人家上当只上你一次？”那老兄答：“每个人上我一次当，我也吃勿光用勿光哉！”这种老江湖乾坤的精明圆通，上海人大抵心里有数无师自通，然后，“时代的巨轮滚滚向前”，牌头派头噱头都属轹碎扬弃之例――一个大都会，一宗观念形态的渊薮，它的集体潜意识的沉淀保留期相当长。希腊罗马凋零败落如此之久了，现今的希腊人罗马人脾气还很大，肝火说旺就旺，是则要上海人免于牌头派头噱头的折腾，还远得不知所云哩。而且，作为上海人而不讲牌头派头噱头，未知更有什么可讲的。

《红楼梦》中有十多次丧礼活动，重点描写的有三次：秦可卿、贾敬和贾母的丧礼，其中秦可卿的丧礼规模最大、规格最高，贾敬的丧礼次之，贾母的丧礼最差。从三次丧礼来看，最应该讲排场的是贾母的丧礼，却偏偏是最寒酸的；最不应该讲排场的是秦可卿的丧礼，却偏偏是最奢华的。三次丧礼的变化，展现了贾府逐渐走向衰落的过程。

从《红楼梦》的丧葬习俗来看，当时的丧葬以土葬为主，也有火葬、殉葬的形式存在。如秦可卿、贾母死后，也都是装入棺材，应该是实行土葬的。

《红楼梦》中也有火葬。如尤二姐死后，贾母说:“停五七日抬出来，或烧或乱葬埋了完事。”从贾母的话可以看出，对于因痨病而死的人，一般采用火葬的形式。不过，从《红楼梦》的描写情况来看，火葬者多是因病而死的。而且，火葬者的家庭经济情况大多较差。火葬大概能节约一些费用。

殉葬在中原地区很早就被废除，而在努尔哈赤时代，殉葬之风也很盛行，直到康熙以后才逐渐断绝。在《红楼梦》中可以看到两次人殉葬的影子。不过殉葬的行为却被披上了“忠义”的华丽外衣，在某种程度上掩其残酷性。一次是秦可卿死后，丫鬟瑞珠触柱而亡。对于瑞珠为何“触柱而亡”，学术界多认为瑞珠之死也存在另外一种可能，即殉葬而死。另一次是贾母死后，鸳鸯上吊而死，而该回明确地指明鸳鸯是殉葬而死，不过鸳鸯也是主动殉葬的。

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