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发布日期:2023-03-17 13:07:46 访问数量:115

其一，劳动和资本对立。资本主义生产以雇佣劳动为基础，以追求最大限度的剩余价值为目的，因此造成了劳动和资本、工资和利润的对立和冲突。 [15]

贫富分化

其三，贫富两极分化。随着资本的不断积累，财富日益集中于少数大的垄断资本手中，劳动者阶级与资产阶级之间在财富占有和收入分配上产生贫富两极分化的趋势。 [15]

生产过剩

其四，生产过剩危机。资本主义生产无限扩大的趋势和劳动人民有支付能力的需求相对狭小之间的矛盾发展到一定程度，必然导致生产过剩的经济危机的发生。 [15]

经济虚拟

其六，经济的虚拟化。资本主义发展的必然趋势是金融资本相对于其他一切形式的资本获得统治地位，虚拟资本和金融部门相对于实体经济急剧膨胀，金融危机频繁爆发，金融投机严重泛滥。 [15]

世界扭曲

其八，世界经济扭曲。资本主义主导的世界经济体系具有天生缺陷，如：世界范围内的贫富两极分化，对于全球生态系统的过度开发与破坏，全球性的经济混乱和金融危机的频繁爆发，国际剥削、霸权主义和强权政治盛行。 [15]

危机编辑播报

系统性危机

涉及的领域多。当前，资本主义危机不仅表现在金融领域，而且涉及制造业、国际贸易，进而影响到社会结构和社会关系，以致出现价值观危机和文化危机。美国利用掌握金融手段的便利不断转嫁危机，这不仅导致欧洲经济出现紊乱，而且引起世界性的贸易萎缩和经济下行。 [16]

周期性经济危机

主词条：周期性危机

经济危机一般表现是：商品大量积压、生产锐减、工厂大批倒闭，工人大量失业、信用关系严重破坏，整个社会经济陷入极端混乱和瘫痪之中。 [6]

在资本主义下，由于其基本矛盾，在资本家扩大生产的同时，人民的购买力却在下降。随着生产力的发展，对于商品来说一般利润率会逐渐下降。资本家为了对抗这种趋势从而获得更多利润，就会采取提高劳动剥削程度和降低工资等措施，而这使得人民购买力下降。 [2] 因此，占社会绝大多数人口的劳动者的收入买不回其生产的全部产品，商品在市场经济下无法实现”惊险的跳跃“ [8] 而出现“生产相对过剩”最终爆发经济危机。

在危机中，社会化生产和生产资料私有制之间的矛盾达到剧烈爆发的地步。商品流通暂时停顿下来；流通手段即货币成为流通的障碍；商品生产和商品流通的一切规律都颠倒过来了。经济的冲突达到了顶点：生产方式起来反对交换方式。 [9]

在危机末期，为了实现生产与消费的重新平衡，一方面需要摧毁大量的财富，另一方面产生大量贫困（失业），随后开始新的周期循环。

发展方向编辑播报

历史已经表明，法西斯主义是资本主义危机严重到了垄断资本无法正常统治的产物，而一旦法西斯主义成为一个国家的主流意识形态，法西斯主义者执掌了政权，不仅这个国家内部的那些“替罪羊”会受

《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说。书中涉及领域较广，礼乐射御书数皆有详述，也多次对祭祀活动进行描写。通过这些情节描写，我们得以了解作者所在时代的祭祀观念和祭祀礼仪。如若去糟粕，存精华，仍有值得我们参考和借鉴的地方。

祭祀形式清雅别致

《红楼梦》中提到了芒种节，即饯花神节。芒种过后，便是夏日，众花凋谢，花神退位，人们摆设各色礼物，为花神饯行。这样的祭祀节日，体现了当时人们对自然的亲近和敬畏之心。书中人物林黛玉将落花装入绢袋，拿土掩埋，这样的一个细节描写，更是让祭祀活动显得清雅别致。这些富含雅趣的祭祀节日和祭祀形式对今天祭祀活动和礼仪安排有一定的借鉴意义。

祭祀时机相对“错时”

《红楼梦》中多有提及“四时之祭”，既《礼记·祭统》中记载：“凡祭有四时，春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。”如书中第五十三回，贾珍因问尤氏：“咱们春祭的恩赏可领了不曾？”此处便提及“春祭”。如书中第六十四回中，描写贾宝玉的心理活动“七月因为瓜果之节，家家都上秋祭的坟。林妹妹有感于心，所以在私室祭奠，取《礼记》‘春秋荐其时食’之意。”随后，书中描写因正值中元节前后，祭祀的气氛触动了林黛玉，于是，林黛玉以瓜果、焚香、诗稿祭奠了西施、虞姬、明妃、绿珠、红拂五位女子。

近数十年来，全国推进殡葬改革，倡导绿色环保、文明的祭祀新风，鼓励人们避开清明高峰期进行落葬、祭扫，提倡居家祭扫。这些殡葬文明倡导举措，有着对历史、对传统的尊重和传承。

殡葬理念绿色环保

书中人物贾宝玉对祭祀有着超出世人的见解。如书中第五十八回，芳官烧纸钱祭祀死去的药官，贾宝玉劝芳官，以后断不可烧纸钱，只需逢时过节，诚虔焚香祷告即可。甚至不用香，随便有土有草，只以洁净，便可为祭。只要心诚意洁，一盏水，一些花，鲜果菜肴都可以。对贾宝玉这番话的描写，指的是祭扫的本质远大于祭扫的形式，这正是现代殡葬理念的一个重要核心思想。

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