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发布日期:2023-03-17 09:25:48 访问数量:195

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中华人民共和国成立前，巫溪县道路崎岖，交通闭塞。境内交通及主要物资运输，除大宁河上自檀木坪至巫溪县城、下至巫山一段，可以通行小木船外，绝大部分是人力肩挑背运和少量骡马驮运。大宁河上的木船运输都是私人个体经营。主要是将收集的山货、药材、生漆、青麻、木材等物资运往巫山，之后转运宜昌、沙市等地销售，换回日常生活用品。山区货物运输主要是骡马驮运，多由地主、富绅经营。而农民在生活生产时，通常采用人力肩挑背运的方式。人力运输形式还有力行和轿行。其中，轿行主要工具是滑杆，工具简单，两根竹竿，绷上绳索，搭上布凉棚，二人抬运即行。

中华人民共和国成立后，加强了交通基础设施建设，但和周边县市相比，仍有差距。境内交通以公路为主。至2017年末，巫溪县公路里程年底到达数5914公里，其中，国道241.6公里，省道433.9公里，县道102.5公里，乡道443.3公里，村道4692.8公里。按等级分：等级公路5836.2公里（二级公路195.4公里，三级公路177.1公里，四级公路5463.6公里），等外级公路48.1公里；公路密度以国土面积计147.460公里/百平方公里，以人口总数计109.500公里/万人。 [1]

奉溪高速公路已经通车，巫溪县前往重庆主城九区只需4个小时。

民俗风情编辑播报

饮食

中华人民共和国成立前，县境农村大部分地区，以玉米、红苕、马铃薯为主食，兼食荞麦，喜食干饭，间吃稀粥，习惯一日三餐。中华人民共和国成立后，在70-80年代，主要供应大米，面粉降为粗粮，产米区农民终年食米。中高山地区农民多换米过年过节，平时主食玉米，少数富裕者亦常年食米。县境内故老相传有手工制作咸菜的习惯，每家必作，多者达30余坛，少则3-5坛。

民居

巫溪土著民居最为常见的有钥匙头、穝箕口、走马转角楼、四合天井等。

出行

大宁河特大桥

清末及民国时期，富人出行常坐轿、坐滑竿、骑马，一般人外出多步行。逢年过节，必走亲访友。同行时，客人走前，主人走后，长辈走前．晚辈走后，富者走前，穷者走后，男性走前，女性走后。聚餐时，长辈、富者上座，穷者、晚辈旁座，男左女右为尊。解放后，外出多为车船。凡步行，仍长者、客人在前，男女前后无分。宴席长者、客人首席，晚辈、主人次座。

民间娱乐

县境内男女老少历来喜爱娱乐活动。或观看各种文艺演出，或参加田径、球类、棋类竞赛，或组织龙舞、狮舞、彩船活动，或收听广播，看电影、电视、录像等。

生产习俗

主要有薅草锣鼓、栽秧酒、撕包谷、绞篊节等。

婚嫁

清末，巫溪县境婚姻多沿袭旧俗。男女婚嫁多由“父母之命，媒妁之言”而定。民国时期，婚嫁习俗与清末无大异，但“婚姻自由”、“文明结婚”的新思想逐渐为人们接受。1953年颁布新婚姻法，废除封建婚姻制度，实行自由恋爱结婚，并提倡婚事新办。

丧葬

春秋战国时期，巫溪县境内实行岩棺葬和土葬；秦至两汉时代兴岩墓葬；北周以后多为土葬。清末及民国时期，死者入葬礼仪较繁。解放后，政府提倡厚养薄葬，城镇、机关单位，始实行火葬，有的火化后将骨灰盒葬于宁河两岸岩壁上，铭碑以记。农村仍实行土葬。普遍设灵堂，送花圈祭幛，守夜，开追悼会，纪念死者安慰生者。

诞辰

清末和民国时期，诞辰礼仪分大寿、小寿、童寿3种。解放后，提倡移风易俗，政府提倡不作寿辰庆祝。80年代祝寿之风渐起。特别突出的是重视童寿，凡小孩生日到来，均要购买生日蛋糕、玩具、衣物等以表庆贺。 [15]

著名人物编辑播报

向荣

向荣（1792-1856），字欣然，晚清名将。官至四川提督、广西提督、湖北提督，卒授一等轻车都尉世职，谥号“忠武”。有《向荣奏稿》传世。

卢星五

卢星五（1906-1937），大宁县羊乔坝（今上磺乡）人。抗日战争爆发，卢星五任连长，参加保卫上海的战役，带领战士为国捐躯，后被追认为抗日烈士。 [16]

风景名胜编辑播报

巫溪县景区分布图

巫溪县地处大巴山东段南麓的渝、陕、鄂三省市结合部，东依神农架、武当山，南接大、小三峡，西通重庆、成都，北望安康、西安，既是长江三峡旅游组成部，又是西安---三峡南北陆路旅游通道的桥头堡和鄂西北进入三峡的捷径。

巫溪县有国家级景区1个（红池坝国家森林公园），省市级景区4个（宁厂古镇、阴条岭自然保护区、灵巫洞、荆竹坝岩棺群），县级景区10个（大官山"东方天山"生态旅游区、庙峡翡翠谷旅游区、云台峰旅游区、"野人谷"原始生态旅游区、月牙峡旅游区、猫儿背天然氧吧旅游区、上磺荷苑旅游区、朝阳石林旅游区、团城幽峡旅游区、高楼河原始森林旅游区）。

红池坝国家森林公园

红池坝国家森林公园位于重庆巫溪县西北部，属山岳型自然风景旅游区。景区总面积241平方公里，其中森林面积104平方公里，草场面积134平方公里，为中国南方第一大高山草场。

宁厂古镇

红池坝

宁厂古镇是重庆政府公布的首批历史文化名镇。古镇依山傍水而建，青石街道逼仄，吊脚楼、过街楼等古建筑和民居沿后溪河蜿蜒延伸达3.5公里，俗称"七里半边街"。古镇有4000多年的制盐史，是中国的 "上古盐都，巫巴故乡"。

阴条岭自然保护区

阴条岭自然保护区是神农架原始森林的余脉。保护区面积达12万亩，其中原始森林8.7万亩，为重庆市唯一一片原始森林，主峰阴条岭海拔2796.8米，是重庆市最高点。植物种类达1500多种，有银杏、珙桐、腊梅、崖柏、红豆杉等国家一级保护植物15种，以及金雕、白熊、白狐、金钱豹、小熊猫等300多种国家重点保护动物。被称为"三峡第一园"。

灵巫洞景区

灵巫洞景区距巫溪县城12公里，为国家2A级景区。东岸主洞琳宫，全长1500米，由仙翁殿、玉竹林、瑶池、龙王殿、海底世界五大部分组成；西岸主洞桃源洞，有石钟乳和大型群雕。被专家和游客誉为“三峡库区第一洞”。

荆竹峡景区

荆竹峡景区位于大宁河上游荆竹峡内，全长7公里。先秦濮族岩棺群为市级重点文物保护单位，存岩棺24具。"汉风神谷“占地28亩，园区利用壁画、雕塑、脸谱、声像展播等手段着力彰显远古巫文化形态和内涵，并再现蔡伦式造纸术。

城市荣誉编辑播报

兰英大峡谷

2004年4月，巫溪县获中华人民共和国商务部颁发的“绿色中药出口基地”称号。巫溪县是全国第一个获此称号的县级单位。 [17]

2004年9月，巫溪县被中国园艺学会魔芋协会评为“全国魔芋种植重点基地县”。

2012年1月，在北京举行的“中国改革（2011）年会”上，巫溪县以“基层社会管理创新的探索先行者”，喜获“2011中国改革年度县”荣誉称号。

2013年1月，在海口市举行的第二届中国绿色生态农业发

《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说。书中涉及领域较广，礼乐射御书数皆有详述，也多次对祭祀活动进行描写。通过这些情节描写，我们得以了解作者所在时代的祭祀观念和祭祀礼仪。如若去糟粕，存精华，仍有值得我们参考和借鉴的地方。

祭祀形式清雅别致

《红楼梦》中提到了芒种节，即饯花神节。芒种过后，便是夏日，众花凋谢，花神退位，人们摆设各色礼物，为花神饯行。这样的祭祀节日，体现了当时人们对自然的亲近和敬畏之心。书中人物林黛玉将落花装入绢袋，拿土掩埋，这样的一个细节描写，更是让祭祀活动显得清雅别致。这些富含雅趣的祭祀节日和祭祀形式对今天祭祀活动和礼仪安排有一定的借鉴意义。

祭祀时机相对“错时”

《红楼梦》中多有提及“四时之祭”，既《礼记·祭统》中记载：“凡祭有四时，春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。”如书中第五十三回，贾珍因问尤氏：“咱们春祭的恩赏可领了不曾？”此处便提及“春祭”。如书中第六十四回中，描写贾宝玉的心理活动“七月因为瓜果之节，家家都上秋祭的坟。林妹妹有感于心，所以在私室祭奠，取《礼记》‘春秋荐其时食’之意。”随后，书中描写因正值中元节前后，祭祀的气氛触动了林黛玉，于是，林黛玉以瓜果、焚香、诗稿祭奠了西施、虞姬、明妃、绿珠、红拂五位女子。

近数十年来，全国推进殡葬改革，倡导绿色环保、文明的祭祀新风，鼓励人们避开清明高峰期进行落葬、祭扫，提倡居家祭扫。这些殡葬文明倡导举措，有着对历史、对传统的尊重和传承。

殡葬理念绿色环保

书中人物贾宝玉对祭祀有着超出世人的见解。如书中第五十八回，芳官烧纸钱祭祀死去的药官，贾宝玉劝芳官，以后断不可烧纸钱，只需逢时过节，诚虔焚香祷告即可。甚至不用香，随便有土有草，只以洁净，便可为祭。只要心诚意洁，一盏水，一些花，鲜果菜肴都可以。对贾宝玉这番话的描写，指的是祭扫的本质远大于祭扫的形式，这正是现代殡葬理念的一个重要核心思想。

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