重庆市奉节县殡葬一条龙-*殡仪*服务热线

发布日期:2023-03-16 16:01:44 访问数量:107

奉节县，隶属重庆市，是重庆市的东大门，位于长江三峡库区腹心，东邻巫山县，南接湖北省恩施市，西连云阳县，北接巫溪县，下辖29个乡镇、4个街道办事处，314个行政村、78个社区，幅员面积4098平方千米。截止2021年底，奉节县常住人口74.73万人。 [1]

奉节属四川盆地东部山地地貌，长江横贯中部，山峦起伏，沟壑纵横。 [2] 境内有夔门、白帝城、瞿塘峡等旅游资源。 [8] 郑渝高速铁路穿境而过，境内设有奉节站。 [20-21]

2021年，奉节县地区生产总值372.54亿元,按可比价计算，同比增长8.4%

西周时，为鱼复国都城。春秋时，庸国鱼邑治此，后属巴国。战国时，属楚国。

秦惠文王更元十一年（前314年），秦于巴国之地置巴郡，鱼复县随巴郡同置。 [4]

汉武帝元封五年（前106年），设立江关都尉治此，管辖巴郡军事。西汉末年，公孙述使部将田戎出江关，拔巫、夷道、夷陵，据荆门、虎牙。

东汉建武十一年（35年），岑彭大破田戎于荆门，率诸军长驱入江关。兴平元年（194年），析巴郡置固陵郡。建安六年（201年），又改为巴东郡，皆治于此。建安十九年（214年），刘备久攻雒未下，诸葛亮与张飞、赵云自荆州将兵溯流，克巴东郡，至江州县。

蜀汉章武二年（222年），县名由鱼复县改为永安县，置永安都督。章武三年（223年），刘备兵败夷陵，退屯白帝城，于奉节永安宫托孤。其后吴将全琮来袭，不能克。终蜀汉之世，恒以白帝城为重镇。魏景曜六年（263年），魏灭蜀，遂使王濬守巴郡，谋以袭吴。

西晋泰始二年（266年），析益州置汉中梁州，于奉节仍置巴东郡，巴东郡改属梁州。咸宁五年（279年），王濬帅楼船之师，东下白帝，遂克丹阳、西陵。太康元年（280年），恢复鱼复县名。东晋惠帝永兴元年（304年），成汉政权占领梁州，奉节巴东郡“脱梁入荆”。永和三年（347年），桓温西讨李势。义熙九年（413年），刘裕使朱龄石平谯纵，皆由奉节白帝城而朔江而上。

南朝宋泰始五年（469年），于奉节巴东郡置三巴校尉，以防三峡蛮暴乱，兼领巴东、建平、巴、巴西、梓潼诸郡。萧齐建元二年（480年），于奉节巴东郡兼置巴州，兼领巴东、建平、巴、涪陵诸郡。萧梁，置信州，皆治奉节白帝城。西魏废帝三年（554年），改鱼复县为人复县。北周武成元年（559年），置信州总管府于此。

隋朝，仍置信州总管府于此。开皇三年（583年），天下废郡，人复县直隶信州总管府。开皇八年（588年），隋文帝伐陈，分遣杨素出永安，下三峡。大业三年（607年），废信州复名巴东郡，仍治人复县（今奉节）。

唐朝贞观二十三年（649年），改人复县为奉节县。 [4]

五代时，前蜀王建初置镇江军治此，兼领忠、万二州，以据荆南。既而移治忠州。梁乾化四年（914年），仍治夔州。后唐天成三年（928年），升为宁江军节度。后蜀因之，仍治夔州。

北宋乾德二年（964年）伐后蜀，分遣刘光义等由归州进克夔州，尽平峡中地，开宝六年（973年），分成都西川路置奉节峡路（也叫峡西路）。咸平四年（1001年）析奉节峡西路置夔州路，治奉节。南宋后，并置都督府于此。夔州路范围为今重庆大部分和四川东部湖北西部和贵州大部分。

元朝，夔州路为四川二级行政单位，管辖达州地区，渝东北地区和恩施地区。

明朝洪武九年（1376年），夔州改隶重庆卫。洪武十年（1377年），夔州升为直隶州。洪武十四年（1381年），升为夔州府。明朝夔州府为二级行政单位，管辖达州地区，渝东北地区和建始县。

清朝康熙六年（1667年），裁大宁县（今巫溪县）并入奉节县，雍正七年（1729年），复设置大宁县。宣统三年（1911年）十月初六，奉节县人民响应辛亥革命。 [4]

中华民国二十四年（1935年），川政统一，四川实行行政督察区制，原定第九行政督察区署设在奉节，后改设在万县。 [4]

1949年12月19日，成立奉节县人民政府。1950年起，奉节属四川省万县专区。1968年，属万县地区。1992年，属万县市。1997年3月，随万县市隶重庆市，后直属重庆市。 [4]

2022年11月25日，“巴蜀文化旅游走廊区县文旅创意产业联盟”成立，奉节县加入联盟 [32] 。

行政区划编辑

《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说。书中涉及领域较广，礼乐射御书数皆有详述，也多次对祭祀活动进行描写。通过这些情节描写，我们得以了解作者所在时代的祭祀观念和祭祀礼仪。如若去糟粕，存精华，仍有值得我们参考和借鉴的地方。

祭祀形式清雅别致

《红楼梦》中提到了芒种节，即饯花神节。芒种过后，便是夏日，众花凋谢，花神退位，人们摆设各色礼物，为花神饯行。这样的祭祀节日，体现了当时人们对自然的亲近和敬畏之心。书中人物林黛玉将落花装入绢袋，拿土掩埋，这样的一个细节描写，更是让祭祀活动显得清雅别致。这些富含雅趣的祭祀节日和祭祀形式对今天祭祀活动和礼仪安排有一定的借鉴意义。

祭祀时机相对“错时”

《红楼梦》中多有提及“四时之祭”，既《礼记·祭统》中记载：“凡祭有四时，春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。”如书中第五十三回，贾珍因问尤氏：“咱们春祭的恩赏可领了不曾？”此处便提及“春祭”。如书中第六十四回中，描写贾宝玉的心理活动“七月因为瓜果之节，家家都上秋祭的坟。林妹妹有感于心，所以在私室祭奠，取《礼记》‘春秋荐其时食’之意。”随后，书中描写因正值中元节前后，祭祀的气氛触动了林黛玉，于是，林黛玉以瓜果、焚香、诗稿祭奠了西施、虞姬、明妃、绿珠、红拂五位女子。

近数十年来，全国推进殡葬改革，倡导绿色环保、文明的祭祀新风，鼓励人们避开清明高峰期进行落葬、祭扫，提倡居家祭扫。这些殡葬文明倡导举措，有着对历史、对传统的尊重和传承。

殡葬理念绿色环保

书中人物贾宝玉对祭祀有着超出世人的见解。如书中第五十八回，芳官烧纸钱祭祀死去的药官，贾宝玉劝芳官，以后断不可烧纸钱，只需逢时过节，诚虔焚香祷告即可。甚至不用香，随便有土有草，只以洁净，便可为祭。只要心诚意洁，一盏水，一些花，鲜果菜肴都可以。对贾宝玉这番话的描写，指的是祭扫的本质远大于祭扫的形式，这正是现代殡葬理念的一个重要核心思想。

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