重庆市云阳县殡葬一条龙-*殡仪*服务热线

发布日期:2023-03-16 15:50:17 访问数量:125

云阳县位于重庆市东北部，距重庆主城九区310公里，是三峡库区生态经济区沿江经济走廊承东启西、南引北联的重要枢纽。

云阳县东与奉节县相连，西与万州区相接，南与湖北省恩施州利川市相邻，北与开州区、巫溪县为界，幅员面积为3649平方公里。至2015年12月28日，云阳县辖4个街道、31个镇、7个乡（1个民族乡）。

根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，云阳县常住人口929034人。 [25]

云阳县列入《全国文物分布图》的古建筑、古遗址、古墓葬、石刻造像等文物145处，其中：国家级文物保护单位1处，省级保护单位3处，县级文物保护单位16处，名列长江三峡库区各县之首。 [1]

2018年8月17日，云阳县实现脱贫摘帽。 [2] 2019中国西部百强县市。 [3]

2020年，全年实现地区生产总值（GDP）462.59亿元，比上年增长2.6％。 [26] 2021年，云阳县地区生产总值（GDP）528.13亿元，比上年增长9.6％。 [30-31]

2022年，云阳县地区生产总值（GDP）557.69亿元，比上年增长4.7%。 [35]

云阳县境，东周赧王元年（前314年），秦灭巴国置巴郡，在云阳地域建朐忍县，治所在今云阳县双江街道建民村，是为建县之始。

汉献帝兴平元年（194年），刘璋遣赵韪击刘表，屯朐忍。兴平二年（195年），改属永宁郡。建安六年（201年），隶巴东郡。建安二十一年（216年），改隶固陵郡。

晋朝时，改名朐䏰，隶属巴东郡。北凉地理学家阚骃《十三州志》记载：“朐䏰，丘蚓也。土地下湿，多朐䏰虫也，因以名县”。两晋南北朝时期，西晋、宋、齐、梁、西魏国，朐䏰县名、隶属未变。

北周武帝天和三年（568年），改为云安县。

隋文帝开皇三年（583年），隶信州。隋炀帝大业三年（607年），隶巴东郡。

唐高祖武德元年（618年），复隶信州。武德二年（619年），改隶夔州。唐玄宗天宝元年（742年），废夔州置云安郡，后废云安郡复夔州。唐德宗贞元元年（785年），在云安盐场设云安监，治所在今云阳县云安镇。

宋太祖开宝六年（973年），云安县升云安军，领云安县、云安监。宋神宗熙宁四年（1071年）撤云安监，置安义县。熙宁八年（1075年），撤安义县，并入云安县。宋末，废云安军、云安县。

云阳县城建

云阳县城建(6张)

元世祖至元十五年（1278年），复置云安军。至元二十年（1283年）省县入军，升云阳州，属夔州路。

明太祖洪武六年（1373年）十二月，改州为县，始为“云阳县”（以地两山夹江，四时多云，而邑当山水之阳，故名云阳），属夔州。洪武九年（1376年）隶重庆府。洪武十四（1381年）属夔州府。 [23]

清朝，沿袭明制。

中华民国时期，1917年起，先为国民革命军20军防地，后为国民革命军21军防地。

民国七年（1918年）十月，四川靖国军总司令、四川督军熊克武任颜为靖国军第七师师长，驻防达县。其时辖达县、宣汉、开江、万源、城口、开县、云阳、奉节、巫溪、渠县、营山、仪陇、蓬安、通江、南江、巴中、阆中、苍溪、南部、盐亭、昭化、广元、剑阁、梓橦二十四县。 [5]

1935年实行新县制，隶四川省第九行政督察区万县专员公署（万县专区）。

中华人民共和国成立后，1949年12月16日成立云阳县人民政府，隶万县地区专员公署；1955年1月，更名为“云阳县人民委员会”；1955年5月，属万县专员公署；1969年10月，更称“云阳县革命委员会”，隶万县地区革命委员会；1981年4月恢复“云阳县人民政府”称谓，属万县地区行政公署；1992年12月，改属万县市；1997年6月18日，重庆直辖市人民政府挂牌，云阳改由万州移民开发区代管；2000年7月14日，直属重庆直辖市管辖。

2020年8月5日，创建万达开川渝统筹发展示范区统计联席会议在达州召开，达州市，重庆市万州区、开州区和云阳县四地统计局就统计工作协同发展进行了深度交流，协商建立跨行政区域统计合作机制，并签订了《创建“万达开”川渝统筹发展示范区统计战略合作协议》。 [6]

2020年11月29日，加入大巴山·大三峡文旅发展联盟。 [7]

行政区划编辑播报

区划沿革

云阳县农业（玉米）

云阳县农业（玉米）(2张)

1949年12月16日，云阳县人民政府成立，隶川东人民行政公署万县专区专员公署。县人民政府驻地城关镇（今云阳镇）。

1950年3月29日，云阳县由隶川东万县专

《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说。书中涉及领域较广，礼乐射御书数皆有详述，也多次对祭祀活动进行描写。通过这些情节描写，我们得以了解作者所在时代的祭祀观念和祭祀礼仪。如若去糟粕，存精华，仍有值得我们参考和借鉴的地方。

祭祀形式清雅别致

《红楼梦》中提到了芒种节，即饯花神节。芒种过后，便是夏日，众花凋谢，花神退位，人们摆设各色礼物，为花神饯行。这样的祭祀节日，体现了当时人们对自然的亲近和敬畏之心。书中人物林黛玉将落花装入绢袋，拿土掩埋，这样的一个细节描写，更是让祭祀活动显得清雅别致。这些富含雅趣的祭祀节日和祭祀形式对今天祭祀活动和礼仪安排有一定的借鉴意义。

祭祀时机相对“错时”

《红楼梦》中多有提及“四时之祭”，既《礼记·祭统》中记载：“凡祭有四时，春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。”如书中第五十三回，贾珍因问尤氏：“咱们春祭的恩赏可领了不曾？”此处便提及“春祭”。如书中第六十四回中，描写贾宝玉的心理活动“七月因为瓜果之节，家家都上秋祭的坟。林妹妹有感于心，所以在私室祭奠，取《礼记》‘春秋荐其时食’之意。”随后，书中描写因正值中元节前后，祭祀的气氛触动了林黛玉，于是，林黛玉以瓜果、焚香、诗稿祭奠了西施、虞姬、明妃、绿珠、红拂五位女子。

近数十年来，全国推进殡葬改革，倡导绿色环保、文明的祭祀新风，鼓励人们避开清明高峰期进行落葬、祭扫，提倡居家祭扫。这些殡葬文明倡导举措，有着对历史、对传统的尊重和传承。

殡葬理念绿色环保

书中人物贾宝玉对祭祀有着超出世人的见解。如书中第五十八回，芳官烧纸钱祭祀死去的药官，贾宝玉劝芳官，以后断不可烧纸钱，只需逢时过节，诚虔焚香祷告即可。甚至不用香，随便有土有草，只以洁净，便可为祭。只要心诚意洁，一盏水，一些花，鲜果菜肴都可以。对贾宝玉这番话的描写，指的是祭扫的本质远大于祭扫的形式，这正是现代殡葬理念的一个重要核心思想。

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