重庆市丰都县殡葬一条龙-*殡仪*服务热线

发布日期:2023-03-16 13:37:12 访问数量:138

丰都县地处长江上游、重庆地理中心，紧邻大都市，深处大三峡，背靠大武陵，是“融入主城、联动两群”的联结点，是主城都市区“溢出效应”的首要承接地。丰都距重庆主城120公里，公路车程约90分钟，铁路车程约50分钟。县域面积2901平方公里，辖30个乡镇（街道），总人口85万，是国家首批对外开放县和全国优秀旅游城区、国家园林县城、国家卫生县城。 [23]

截至2020年11月1日零时，丰都县常住人口为557374人。 [19]

2020年，丰都县地区生产总值3354218万元，比2019年增长3.0%。 [20] 2021年，丰都县地区生产总值375.44亿元，同比增长7.5%；两年平均增长5.2%。 [28]

丰都县旅游资源以自然景观和人文景观为主，主要有丰都名山（国家级风景名胜区）、双桂山国家森林公园、鬼国神宫（中国最大的动态人文景观）、鬼王石刻（中国最大摩岩石刻造像）等景观。

2017年10月，丰都县通过国家专项评估检查，由重庆市人民政府正式批准退出贫困县 [2] 。2019年入选“中国西部百强县市”。 [3] 2020年7月29日，入选2019年重新确认国家卫生乡镇（县城）名单

先秦时期，属巴国。

秦汉时期，属巴郡枳县。汉和帝永元二年（90年），分置平都县，是为丰都建县之始。

蜀汉后祖延熙十七年（254年），平都县并入临江县，隶属巴郡。

丰都县在重庆市的位置（红色处）

隋恭帝义宁二年（618年），自临江县分置丰都县，隶属临州。

唐太宗贞观八年（634年），隶属忠州。唐玄宗天宝元年（742年），隶属南宾郡。唐肃宗乾元元年（758年），隶属忠州。唐昭宗乾宁二年（895年），荆南节度使成汭与部将许存溯江略地，武泰军节度使王建肇弃黔州（今重庆市彭水苗族土家族自治县），退保丰都，成汭部将赵武自黔州数攻丰都，王建肇不能守，降于王建。后唐明宗长兴初年（930），孟知祥部将朱偓攻打涪州（今重庆市涪陵区），武泰节度使杨汉宾弃黔南奔忠州，朱偓追至丰都，还取涪州。

宋徽宗政和元年（1111年），废县，并入临江县。宋高宗绍兴元年（1131年），复置丰都县，隶属忠州。

元世祖至元二十一年（1284年），垫江县并入丰都。元顺帝至正二十二年（1362年），明玉珍建立大夏政权，垫江县分出。

明太祖洪武十年（1377年），丰都县并入涪州。洪武十三年（1380年），自涪州分出复置，改名酆都，隶属忠州。 [15]

丰都都督美景

清圣祖康熙十三年（1674年），酆都县为吴三桂军占领。康熙十九年（1680年），清军收复。雍正十二年（1734年），隶属忠州。嘉庆七年（1802年），隶川东道忠州。

民国元年（1912年），隶四川省忠州；民国2年（1913年），隶四川行政公署川东道；民国3年（1914年），隶四川巡按使公署东川道；民国17年（1928年），直隶四川省；民国24年（1935年），隶四川省第八行政督察区。

中华人民共和国建立后，1950年，隶西南区川东行署区涪陵专区；1952年9月，隶四川省涪陵专区；1958年县名酆都改为丰都；1968年至1995年，丰都县隶四川省涪陵地区；1996年设立四川省地级涪陵市，丰都隶属涪陵市。

1997年12月，丰都县正式由重庆直辖市管辖。

2020年11月29日，加入大巴山·大三峡文旅发展联盟。 [5]

行政区划编辑播报

丰都县辖2个街道、23个镇、5个乡。丰都县人民政府驻三合街道平都大道西段53号。 [27]

街道（2个）

（一）三合街道（滨江中路社区平都大道西段50号）

·滨江东路社区·滨江中路社区·滨江西路社区·平都东路社区·平都中路社区·平都西路社区·南天湖东路社区·南天湖中路社区

·南天湖西路社区·雪玉路社区·瓜草湾社区·峡南溪社区·丁庄社区·汇南社区·新建社区·童仙寨社区·双庙社区·峰顶社区

·洋河社区·龙城社区·龙王沱社区·金龙社区·花城社区·碧溪社区·王家渡社区

·鹿鸣岩村·刀溪村·啄木嘴村·罗山村

近数十年来，全国推进殡葬改革，倡导绿色环保、文明的祭祀新风，鼓励人们避开清明高峰期进行落葬、祭扫，提倡居家祭扫。这些殡葬文明倡导举措，有着对历史、对传统的尊重和传承。

殡葬理念绿色环保

书中人物贾宝玉对祭祀有着超出世人的见解。如书中第五十八回，芳官烧纸钱祭祀死去的药官，贾宝玉劝芳官，以后断不可烧纸钱，只需逢时过节，诚虔焚香祷告即可。甚至不用香，随便有土有草，只以洁净，便可为祭。只要心诚意洁，一盏水，一些花，鲜果菜肴都可以。对贾宝玉这番话的描写，指的是祭扫的本质远大于祭扫的形式，这正是现代殡葬理念的一个重要核心思想。

书中描写贾宝玉在悼念故人时，也是不拘成俗的。如第七十八回，在晴雯离世后，贾宝玉撰写了一篇《芙蓉女儿誄》，备四样晴雯生前所喜之物，于月夜下，至芙蓉花前，以群花之蕊、冰鲛之觳、沁芳之泉、枫露之茗泣涕念文悼念。这与我国殡葬改革所提倡的绿色环保、错时祭扫有着相通之处。书中的这些关于祭祀观念和祭祀礼仪情节的描述，让人不得不惊叹作者独到的见解和对封建旧俗质疑的勇气。

“殡葬”是关乎民生对问题，我们要认清祭扫的本质，选择更健康、文明、环保的祭葬形式，还归土地于自然，行明智之举，存千秋之义。

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