殡葬服务一条龙城口县-城口县殡仪服务公司

发布日期:2023-03-16 13:25:42 访问数量:188

城口县，隶属重庆市，地处大巴山南麓，位于长江上游地区、重庆东北部，东与陕西省镇坪县、平利县毗邻，西与四川省宣汉县、万源市相交，南与重庆市开州区 [30] 、巫溪县接壤，北与陕西岚皋县、紫阳县相连，总面积3289.08平方公里。 [3] 2021年，城口县户籍总人口24.99万人。 [6] 少数民族有24个，431人（2019年）。 [3] 截至2021年10月，城口县下辖2个街道、10个镇、13个乡。 [4] 173个行政村、31个社区。 [3] 城口县人民政府驻葛城街道土城路北门口1号。

据《城口厅志》解释，城口名缘山形地势，“据三省之门户名城，扼四方之咽喉称口”。 [2] 民国2年（1913年），改城口厅为城口县。 [2] 1997年，设立重庆直辖市，城口县随万县市划入重庆。1998年，城口县划归重庆市直管。 [3] 是电子商务进农村综合示范县 [24] 、国家卫生县城 [25] 、革命文物保护利用片区分县 [28] 、国家乡村振兴重点帮扶县 [29] ，有全国农产品地理标志：城口板栗 [5] 、城口老腊肉 [3] 、城口山地鸡 [17] 、城口核桃 [18] 、城口蜂蜜 [19] 、城口洋芋 [20] 、城口太白贝母 [21] 。2020年，重庆市人民政府批准城口县退出贫困县。 [1]

2021年，城口县地区生产总值60.63亿元，比上年增长6.6%。按产业分，第一产业增加值12.70亿元，第二产业增加值12.21亿元。第三产业增加值35.73亿元，三次产业结构比为20.9:20.1:59.0。 [6]

2022年，城口县地区生产总值66.31亿元。 [32]

隋，属并州通川郡宣汉县。

唐武德初年，属南并州通川郡东关县。贞观元年，属达州通川郡宣汉县。

五代蜀，属达州通川郡宣汉县。县境东北设通明院专司催科赋税。

宋，属达州通川郡通明院。南宋绍兴中期，属达州通川郡通明县（绍兴中期在明通院地增设通明县）。

元，属达州通川郡通明县。二十二年（1285年），省永穆县、东乡县、通明县，属达州新宁县。

明，属达州太平县，正德十年（1515年），割东乡县之太平里置。

城口县

清，属四川省川东道太平县。嘉庆七年（1802年），太平县升县为厅，城口设经历署。道光二年（1822年），设城口厅（割太平厅之七、八,、九保置，太平复为县），属四川绥定府。

民国2年（1913年），改城口厅为城口县，属川东道绥定府。民国八年（1919年），四川军阀割据，防区制形成，城口县属颜德基驻防区。民国十三年（1924年）属刘存厚驻防区。民国二十四年（1935年），城口县属四川省第九行政督察区。 [2]

1949年，城口县解放，隶属四川省万县专区。

1981—1992年，属四川省万县地区。

1992年，撤销万县地区，改建万县市（地级市），城口县仍属四川省万县市。

1997年，设立重庆直辖市，城口县随万县市划入重庆。

1998年，城口县划归重庆市直管。 [3]

2022年11月25日，“巴蜀文化旅游走廊区县文旅创意产业联盟”成立，城口县加入联盟 [31] 。

行政区划编辑播报

区划图

截至2021年10月，城口县下辖2个街道、10个镇、13个乡：葛城街道、复兴街道、巴山镇、坪坝镇、庙坝镇、明通镇、修齐镇、高观镇、高燕镇、东安镇、咸宜镇、高楠镇、龙田乡、北屏乡、左岚乡、沿河乡、双河乡、蓼子乡、鸡鸣乡、周溪乡、明中乡、治平乡、岚天乡、厚坪乡、河鱼乡。 [4] 173个行政村、31个社区。城口县人民政府驻葛城街道土城路北门口1号。 [3]

地理环境编辑播报

位置境域

城口县，地处大巴山南麓，位于长江上游地区、重庆东北部，介于北纬31°37’~32°12'，东经108°15’~109°16’之间。东与陕西省镇坪县、平利县毗邻，西与四川省宣汉县、万源市相交，南与重庆市开州区、巫溪县接壤，北与陕西岚皋县、紫阳县相连。东西长96公里，南北宽66公里，总面积3289.08平方公里。 [3]

城口县人民政府

地质

城口县位于大巴山南麓，属大巴山弧形断褶带的南缘部分，由一系列西北至东西走向的雁列式褶皱和冲断层组成。岩层走向为北西至南东向，并向南弧形凸出。境内计有第四系、三迭系、二迭系、志留系、奥陶系、寒武系、震旦系7个系，37个组、群的地层。地质构造多复式背（向）斜和穹隆构造，岩层倾角多为50~70°。境内断裂十分发育。多数断裂与岩层走向基本一致，全县分为3个地质构造带。 [3]

地形地貌

近数十年来，全国推进殡葬改革，倡导绿色环保、文明的祭祀新风，鼓励人们避开清明高峰期进行落葬、祭扫，提倡居家祭扫。这些殡葬文明倡导举措，有着对历史、对传统的尊重和传承。

殡葬理念绿色环保

书中人物贾宝玉对祭祀有着超出世人的见解。如书中第五十八回，芳官烧纸钱祭祀死去的药官，贾宝玉劝芳官，以后断不可烧纸钱，只需逢时过节，诚虔焚香祷告即可。甚至不用香，随便有土有草，只以洁净，便可为祭。只要心诚意洁，一盏水，一些花，鲜果菜肴都可以。对贾宝玉这番话的描写，指的是祭扫的本质远大于祭扫的形式，这正是现代殡葬理念的一个重要核心思想。

书中描写贾宝玉在悼念故人时，也是不拘成俗的。如第七十八回，在晴雯离世后，贾宝玉撰写了一篇《芙蓉女儿誄》，备四样晴雯生前所喜之物，于月夜下，至芙蓉花前，以群花之蕊、冰鲛之觳、沁芳之泉、枫露之茗泣涕念文悼念。这与我国殡葬改革所提倡的绿色环保、错时祭扫有着相通之处。书中的这些关于祭祀观念和祭祀礼仪情节的描述，让人不得不惊叹作者独到的见解和对封建旧俗质疑的勇气。

“殡葬”是关乎民生对问题，我们要认清祭扫的本质，选择更健康、文明、环保的祭葬形式，还归土地于自然，行明智之举，存千秋之义。

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