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发布日期:2023-03-16 13:16:05 访问数量:133

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周、春秋时期，武隆为巴国属地，战国为枳县所属。秦汉时期，为枳县管辖，隶属巴郡。蜀汉，后主延熙十二年（249年），置汉平县，隶属涪陵郡。

东晋，穆帝永和三年（347年），汉平县并入枳县。南北朝，南齐至北周复置汉平县，隶属涪陵郡。

武隆在重庆的位置（红色处）

隋朝，文帝开皇三年（583年），徙汉平县于涪陵。开皇十三年（593年），改名涪陵县，隶属巴郡。

唐朝，高祖武德二年（619年），涪陵县分置武龙县。

宋朝，北宋徽宗宣和元年（1119年），改名枳县。南宋高宗绍兴元年（1131年），复名。

明朝，太祖洪武十年（1377年），武龙县并入彭水县。洪武十三年（1380年）复置，改“龙”为“隆”，更名武隆县，隶属四川承宣布政使司涪州。

清朝，圣祖康熙元年（1662年），撤销武隆县并入涪州。康熙七年（1668年），改为巡检司。宣统三年（1911年），改为涪州第五区，区署设羊角碛。 [8]

武隆城建

武隆城建(5张)

民国时期，民国元年废涪州为涪陵县，改称涪陵县第五区。民国三十年（1941年）五月，划为涪陵县武隆局。民国三十三年（1944年），从涪陵县分置武隆县。

中华人民共和国成立后，1949年12月5日成立武隆县人民政府，隶属川东涪陵区行政专员公署。1956年6月12日，涪陵县庙垭区的鸭江、永兴、高建、凤来、七星、团结、庙垭、寻华、人民、月升、送月、工农12乡划归武隆县。1958年11月25日，武隆县羊角区龙塘乡划归四川省涪陵县。1968年涪陵专区改称涪陵地区，武隆县隶属涪陵地区。1995年11月5日，涪陵设立地级市，武隆县为涪陵市下的一个县。1998年12月，正式撤销涪陵市，武隆县由重庆市直管 [9] 。

2016年，中国（武隆）文化创意产业园区落户重庆武隆 [2] ；同年11月24日，国务院正式签发《国务院关于同意重庆市调整部分行政区划的批复》（国函〔2016〕185号）：同意撤销武隆县，设立武隆区。

2017年1月13日，武隆区人民政府正式成立 [10] 。同年10月，武隆区通过国家专项评估检查，由重庆市人民政府正式批准退出贫困区县 [11] 。

行政区划编辑播报

区划沿革

1997年，武隆区辖10镇26乡，县政府驻巷口镇。

武隆地图

武隆地图(8张)

2000年，武隆区辖巷口、桐梓、火炉、江口、羊角、土坎、白马、长坝、鸭江、平桥10个镇；后坪、鱼子、接龙、土地、白果、核桃、沧沟、石桥、贾角山、浩口、文复、黄草、中嘴、黄莺、龙洞、车盘、碑垭、木根、双河、白云、铁矿、东山、赵家、凤来、庙垭、和顺、兴顺、龙坝、石峰、天星、广杨、蒲板、青吉、茶园、送月、中溪36个乡。

2002年4月，撤销白果乡，并将巷口镇的荆竹村、杨柳村、茶坪村、土坎镇的四合村、和顺村，双河乡的仙女村共6个村划出设立仙女山镇。武隆区辖11个镇、35个乡，21个居委会、427个村委会。

2003年12月，重庆市人民政府批复同意武隆区将11个镇、35个乡调整为11个镇、15个乡。

2007年末，武隆区辖26个乡镇：巷口镇、白马镇、江口镇、仙女山镇、鸭江镇、平桥镇、长坝镇、羊角镇、土坎镇、火炉镇、桐梓镇、黄莺乡、庙垭乡、凤来乡、和顺乡、赵家乡、白云乡、大洞河乡、双河乡、石桥乡、文复乡、浩口乡、沧沟乡、后坪乡、接龙乡、土地乡，186个行政村，县城所在地为巷口镇。 [12]

2009年，撤销和顺乡，设立和顺镇；撤销石桥、文复、后坪、浩口四乡，分别改为石桥苗族土家族乡、文复苗族土家族乡、后坪苗族土家族乡、浩口苗族仡佬族乡。

2017年12月1日，重庆市人民政府正式签发《重庆市人民政府关于撤销武隆区巷口镇设立凤山街道芙蓉街道的批复》（渝府〔2017〕49号）批复：同意撤销巷口镇，设立凤山街道和芙蓉街道。凤山街道行政区域面积187.05平方公里，辖原巷口镇油坊、复兴、中山、红豆、梓潼5个社区和凤山、芋荷、黄渡、城东、走马、蒲板、万银、杨家、广坪、芦红、出水、中堆坝12个村。街道办事处驻长滨路217号。芙蓉街道行政区域面积89.05平方公里，辖原巷口镇芙蓉西路、芙蓉中路、中嘴3个社区和白杨、三坪、中鱼、黄金、东山、中兴、青吉、堰塘、石龙9个村。街道办事处驻芙蓉中路51号（原巷口镇政府驻地）。 [13]

2020年4月22日，重庆市人民政府批复同意撤销羊角镇、土坎镇，

近数十年来，全国推进殡葬改革，倡导绿色环保、文明的祭祀新风，鼓励人们避开清明高峰期进行落葬、祭扫，提倡居家祭扫。这些殡葬文明倡导举措，有着对历史、对传统的尊重和传承。

殡葬理念绿色环保

书中人物贾宝玉对祭祀有着超出世人的见解。如书中第五十八回，芳官烧纸钱祭祀死去的药官，贾宝玉劝芳官，以后断不可烧纸钱，只需逢时过节，诚虔焚香祷告即可。甚至不用香，随便有土有草，只以洁净，便可为祭。只要心诚意洁，一盏水，一些花，鲜果菜肴都可以。对贾宝玉这番话的描写，指的是祭扫的本质远大于祭扫的形式，这正是现代殡葬理念的一个重要核心思想。

书中描写贾宝玉在悼念故人时，也是不拘成俗的。如第七十八回，在晴雯离世后，贾宝玉撰写了一篇《芙蓉女儿誄》，备四样晴雯生前所喜之物，于月夜下，至芙蓉花前，以群花之蕊、冰鲛之觳、沁芳之泉、枫露之茗泣涕念文悼念。这与我国殡葬改革所提倡的绿色环保、错时祭扫有着相通之处。书中的这些关于祭祀观念和祭祀礼仪情节的描述，让人不得不惊叹作者独到的见解和对封建旧俗质疑的勇气。

“殡葬”是关乎民生对问题，我们要认清祭扫的本质，选择更健康、文明、环保的祭葬形式，还归土地于自然，行明智之举，存千秋之义。

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