重庆市武隆区殡葬一条龙-*殡仪*服务热线

发布日期:2023-03-16 13:10:23 访问数量:145

武隆区隶属重庆市，位于重庆市东南部，东经107°14'~108°05'，北纬29°02'~29°40'，地处重庆市东南部乌江下游，武陵山和大娄山峡谷地带。境内有“世界自然遗产”喀斯特芙蓉洞和“国家5A级旅游景区”天生三桥。 [1]

截至2021年，武隆区幅员面积2901平方公里，辖4个街道、10个镇、12个乡，户籍总人口406868人，地区生产总值2621413万元 [45] 。有汉族、苗族、土家族、仡佬族等13个民族 [1] 。

2022年，地区生产总值265.94亿元。 [53]

2019年9月，入选首批国家全域旅游示范区 [5] 。2020年10月9日，被生态环境部授予第四批国家生态文明建设示范市县称号；10月20日，入选全国双拥模范城（县）名单 [6] 。2021年12月29日，获得中国天然氧吧称

周、春秋时期，武隆为巴国属地，战国为枳县所属。秦汉时期，为枳县管辖，隶属巴郡。蜀汉，后主延熙十二年（249年），置汉平县，隶属涪陵郡。

东晋，穆帝永和三年（347年），汉平县并入枳县。南北朝，南齐至北周复置汉平县，隶属涪陵郡。

武隆在重庆的位置（红色处）

隋朝，文帝开皇三年（583年），徙汉平县于涪陵。开皇十三年（593年），改名涪陵县，隶属巴郡。

唐朝，高祖武德二年（619年），涪陵县分置武龙县。

宋朝，北宋徽宗宣和元年（1119年），改名枳县。南宋高宗绍兴元年（1131年），复名。

明朝，太祖洪武十年（1377年），武龙县并入彭水县。洪武十三年（1380年）复置，改“龙”为“隆”，更名武隆县，隶属四川承宣布政使司涪州。

清朝，圣祖康熙元年（1662年），撤销武隆县并入涪州。康熙七年（1668年），改为巡检司。宣统三年（1911年），改为涪州第五区，区署设羊角碛。 [8]

武隆城建

武隆城建(5张)

民国时期，民国元年废涪州为涪陵县，改称涪陵县第五区。民国三十年（1941年）五月，划为涪陵县武隆局。民国三十三年（1944年），从涪陵县分置武隆县。

中华人民共和国成立后，1949年12月5日成立武隆县人民政府，隶属川东涪陵区行政专员公署。1956年6月12日，涪陵县庙垭区的鸭江、永兴、高建、凤来、七星、团结、庙垭、寻华、人民、月升、送月、工农12乡划归武隆县。1958年11月25日，武隆县羊角区龙塘乡划归四川省涪陵县。1968年涪陵专区改称涪陵地区，武隆县隶属涪陵地区。1995年11月5日，涪陵设立地级市，武隆县为涪陵市下的一个县。1998年12月，正式撤销涪陵市，武隆县由重庆市直管 [9] 。

2016年，中国（武隆）文化创意产业园区落户重庆武隆 [2] ；同年11月24日，国务院正式签发《国务院关于同意重庆市调整部分行政区划的批复》（国函〔2016〕185号）：同意撤销武隆县，设立武隆区。

2017年1月13日，武隆区人民政府正式成立 [10] 。同年10月，武隆区通过国家专项评估检查，由重庆市人民政府正式批准退出贫困区县 [11] 。

行政区划编辑播报

区划沿革

1997年，武隆区辖10镇26乡，县政府驻巷口镇。

武隆地图

武隆地图(8张)

2000年，武隆区辖巷口、桐梓、火炉、江口、羊角、土坎、白马、长坝、鸭江、平桥10个镇；后坪、鱼子、接龙、土地、白果、核桃、沧沟、石桥、贾角山、浩口、文复、黄草、中嘴、黄莺、龙洞、车盘、碑垭、木根、双河、白云、铁矿、东山、赵家、凤来、庙垭、和顺、兴顺、龙坝、石峰、天星、广杨、蒲板、青吉、茶园、送月、中溪36个乡。

2002年4月，撤销白果乡，并将巷口镇的荆竹村、杨柳村、茶坪村、土坎镇的四合村、和顺村，双河乡的仙女村共6个村划出设立仙女山镇。武隆区辖11个镇、35个乡，21个居委会、427个村委会。

2003年12月，重庆市人民政府批复同意武隆区将11个镇、35个乡调整为11个镇、15个乡。

近数十年来，全国推进殡葬改革，倡导绿色环保、文明的祭祀新风，鼓励人们避开清明高峰期进行落葬、祭扫，提倡居家祭扫。这些殡葬文明倡导举措，有着对历史、对传统的尊重和传承。

殡葬理念绿色环保

书中人物贾宝玉对祭祀有着超出世人的见解。如书中第五十八回，芳官烧纸钱祭祀死去的药官，贾宝玉劝芳官，以后断不可烧纸钱，只需逢时过节，诚虔焚香祷告即可。甚至不用香，随便有土有草，只以洁净，便可为祭。只要心诚意洁，一盏水，一些花，鲜果菜肴都可以。对贾宝玉这番话的描写，指的是祭扫的本质远大于祭扫的形式，这正是现代殡葬理念的一个重要核心思想。

书中描写贾宝玉在悼念故人时，也是不拘成俗的。如第七十八回，在晴雯离世后，贾宝玉撰写了一篇《芙蓉女儿誄》，备四样晴雯生前所喜之物，于月夜下，至芙蓉花前，以群花之蕊、冰鲛之觳、沁芳之泉、枫露之茗泣涕念文悼念。这与我国殡葬改革所提倡的绿色环保、错时祭扫有着相通之处。书中的这些关于祭祀观念和祭祀礼仪情节的描述，让人不得不惊叹作者独到的见解和对封建旧俗质疑的勇气。

“殡葬”是关乎民生对问题，我们要认清祭扫的本质，选择更健康、文明、环保的祭葬形式，还归土地于自然，行明智之举，存千秋之义。

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