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哪里才是真正的隋炀帝墓?按理说,隋炀帝成长的地方,居住的地方,游玩的地方,都可能成为他的墓地所在。隋炀帝修大运河,三次下扬州,对扬州情有独钟,死后落葬扬州大有可能。同时,隋炀帝杨广是陕西人,陕西承载了大秦帝国的伟业,叶落归根,即使死在天涯海角,回葬陕西也很正常。不过,隋炀帝继位后,迁都洛阳,在长安与洛阳之间往返频繁,死后安葬在洛阳周边也是极有可能。会不会哪天洛阳也说,发现了隋炀帝的陵墓?
研究曹操DNA派上了用场。江南某大学不是有一个生命科学与历史学组成的专家课题组吗?用现代生物技术研究清楚了曹氏族谱,证明了曹操的不是曹参的后代,揭开了曹操的身世之谜。这下正好派上了大用场,谁都不用争辩了,让课题组出马,保证能辨个真伪。只需在声称是隋炀帝陵墓的地方提取DNA识别一下即可知晓。隋炀帝陵最后花了谁家,那就全靠课题组说了算。但是,也许别个就是认定自己发现的就是真正的隋炀帝墓,而且还有史料记载和其他佐证,反正就是真的,谁去管他啥DNA,那玩意儿谁知道它真假?难不成以前所有的啥真假都要用DNA去鉴证一番?
墓地风水中墓碑代表亡灵的头面、生机,亦代表亡灵之存在、挺立于世间的形象。“气”由墓碑进入坟内,而后感应给亡灵的后代亲人。日据时代家境穷苦的人家,碑石大多以砖块刻字,或用长椭圆形、表面较平坦的普通石头(没有刻字)来当作墓碑。近几年来由于工商进展,人民所得提高,各种石材被广泛采用来当墓碑。种类一般品有观音石、澎湖石;高级品有星斗石、意大利红宝石、南非黑、花岗石(唐山石)等。墓碑因石质的成分、硬度、密度不同,受到日光、风雨、湿度的影响,会产生各种化学反应,出现色泽、水线、蚀化、斑纹等现象。我们可由石碑显现的各种现象,来推测墓内的情形,以及其影响于后代子孙的吉凶祸福。 碑石以硬度高,不易风化雨蚀、色泽柔和、纹路均匀细致、不含杂质者为佳。笔者经验,花岗石(唐山石),米色透微红、花纹均匀,是最好的石材。 墓碑和台石上,不可出污点、剥皮、裂痕、腐蚀。若有上述情形出现,看在何部位,即主何人、何病。光暗、湿度、降雨量、风向,是影响碑石的重要因素。
齐白石作为世界级艺术大师,一个有着“事死如事生”传统的民族,为什么他死后却得不到安宁?首先,北京超级都市的恶性膨胀,城建部门就没有把文物保护单位,作为文化景观或者是文化地标来对待。
笔者曾经在上海天文大厦上过班,马路对面就是上海徐汇区文化地标,徐光启的墓地就在徐光启公园之内。那个直径接近十米的坟头,在绿树掩映之下的城区并不显眼,但是绿树成阴的墓园,是周边公司员工午休纳凉的好去处。
正因为有徐光启的墓地存在,今天上海的人们才知道,这个上海最著名的市区,为什么叫做“徐家汇”,而不是什么牛家汇、马家汇之类的名字。徐光启是留给这片城区的文明之光,是这篇城区沉淀的历史。
在城市中,存在有墓地一点也不奇怪,倒是现代一些没文化的国人感到惊诧。北京的八王坟、公主坟,都是以坟墓命名的街区,就连文化名人鲁迅的陵园,也在上海的虹口公园之内。当然,新文化运动的领袖、北大校长蔡元培的墓地,更是在香港的城区。
游历过巴黎的人都知道,巴黎城内到处是坟墓,最著名的莫过于拉雪兹墓地,伦敦大教堂里更是有名人的墓地。我的一位画家朋友说:“墓碑本来就是一种文化。”更何况齐白石亲手书写墓碑,那本身就是一件艺术品,为何号称文化之都的北京,却容不下一个大师的陵园呢?
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