上海黄浦区救护车灵车/殡仪车/上海殡葬礼仪

发布日期:2023-03-15 16:38:06 访问数量:71

上海的卫星城建设多与工业发展相结合，作为第一个卫星城市的闵行就被安排在重型机械工业区的周围，这里是锅炉、涡轮机和水泵的制造中心。

1958年后，上海相继规划建设了闵行、吴泾、嘉定、安亭、松江等五个卫星城和一批近郊工业区。这些卫星城和市中心通勤不便，很多人都不愿意去。直到1990年，七个卫星城总共人口才不到上海总人口的10％。

上海的工业飞速发展。到1962年，上海已是中国最大工业中心，共有220个生产门类，占全国256个门类的86%。

1950-1979年，上海向中央上缴的财政收入超过了上海自身市政预算收入的13倍。上海一般将税收的87％以上上缴北京。（白吉尔《上海史》）

1966年-1976年的 “文革”期间，上海城市规划和管理受到严重干扰，城市建设基本停滞。

1978年中国改革开放，先从沿海地区的广东和福建开始。上海由于当时在计划经济体制中具有重要地位，并且上缴的地方收入占中央收入的六分之一，所以没有成为带头改革的地区。

二十世纪八十年代后，上海的发展方向再次发生改变，向“外向型经济中心城市”的方向发展。

1986年10月13日，国家批复同意《上海市城市总体规划方案》，并对上海定位为“中国最重要的工业基地之一，最大的港口，重要的经济、科技、贸易、金融、信息、文化中心。未来应该建成太平洋西岸最大的经济贸易中心之一。”

根据1986年的规划，上海城市结构分4个层次：1）中心城；2）近郊工业小城镇和卫星城；3）郊县小城镇；4）农村小集镇。

国家在规划批复中还提出：“当前，要特别注意有计划地建设和改造浦东地区”。下两图为1986年上海总体规划图及中心城区规划图。图中已经有了对浦东地区的规划。

古代丧葬中有许多都是以家族公墓出现的，家中人死亡不入祖墓视为其被家庭抛弃。

在丧葬中，不仅家里为其守丧戴孝，外村的旁系人员也会远来吊唁，这在一定程度上维系了一个大家族在地域上的分裂而导致的疏远，用丧葬将其捆绑在一起，使其不忘其属于同一血脉。

正是通过丧葬习俗，“从而进一步认同和强调这种血缘或者家族关系，增强了氏族或家族内部的团结，增强了彼此之间的凝聚力，显示了族人集体的力量，同时还能起到教育本族成员、强化其亲缘观念的作用。”

2、强化社会伦理规范

在古代，伦理制度倍受重视，送丧则是为人父母、为人子女、为人亲属所要尽的责任与道德。

因此，丧葬不仅仅是安葬死者，而且还可以强化以孝为核心的社会伦理规范。

《大戴礼记·盛德》记载：

“凡不孝生于不仁爱也，不仁爱生于丧祭之礼不明。丧祭之礼所以教仁爱也，致爱故能致丧葬，春秋祭祀之不绝，致思慕之心也。夫祭祀，致馈养之道也。死且思慕馈养，况于生而存乎？故曰：丧祭之礼明，则民孝矣。”

可见，丧祭可以强化人们的仁爱之心和行孝之道。