佳木斯市郊区殡葬服务-殡仪流程/收费合理/价格/套餐/步骤/电话

发布日期:2023-03-15 15:45:11 访问数量:99

中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于党员干部带头推动殡葬改革的意见》要求，党员、干部去世后一般不成立治丧机构，不召开追悼会。严禁党员、干部在丧事活动中大操大办，借机收敛钱财。鼓励党员干部捐献*灵车或器官。

婚丧嫁娶，是我国民间重要的人事活动。也正因丧葬的重要性，传统中国还形成了稳固的“丧葬文化”，其内容涉及死亡教育、道德信仰、葬仪经济等。若过于简陋冷清，甚至违逆“敬天法祖”的规训，有悖宗法精神。从这个意义上说，民间重殓厚葬，若在私域范围内，无涉公共利益，未尝不可。

但一旦将丧葬与公权力连结起来，或就未必那么泾渭分明。之所以单独发文规范官场丧葬，积极推动殡葬改革，正如《意见》指出的，是乱象使然。一方面，领导干部治丧，为凸显家族“尊贵身份”，往往要大事铺张；另一方面，领导干部治丧往往成了借机敛财的幌子，丧葬现场各色人物冠盖云集，看似一脸肃穆，难免各怀鬼胎，或裹挟着利益输送。

1、刚柔论

《易经》曰：立天之道曰阴阳。邵氏曰：立地之道，刚柔尽矣。故地理之要，莫过于刚与柔。刚柔者，是指其体质也。天地之始，虽如漾沙之势，没有山川可言，然而，既然有风、气相互摩擦，水、土相互振荡，所以只有刚的才能生存，柔的则被淘汰，于是才有了山川之形。山体刚的则用柔，故高耸而凝定；水体柔则用刚，故卑下而行。另又刚中有柔，柔中有刚。邵氏以水为太柔，火为太刚，土为少柔，石为少刚，这就是地的四象。水为人身的血，故为太柔；火为人身之气，故为太刚；土为人身之肉，故为少柔；石为人身之骨，故为少刚。水、火、土、石合而为地，有如血、气、骨、肉合之为人，也同近取诸身，远取诸物是同样道理。若细推之，风涸燥者皆刚，夷坦者皆柔。但是，涸燥之中有夷坦，夷坦之中有涸燥，这就是刚中有柔，柔中有刚。凡强急者皆刚，缓弱者皆柔，然强急之中有缓弱，缓弱之中有强急。自此以往，尽推无穷，知者观之，思过半矣。

2、动静论

风水的动静，动静者，便是其变通也。大凡天下之理，均欲动中求静，静中求静，不欲静愈静，动愈动。古语云：水本动，欲其静；山本静，欲其动。这乃至理之言也！所山以静为常，是叫无动，动则成龙也；水以动为常，是叫无静，静则结吉地也。所以成龙的山，一定踊跃翔舞，结地的水，必定是湾环悠扬。如果是偃硬侧勒，冲激牵射，则动不离动，静不离静，山水便不融结也。但是一静一动，互相循环，山也有动极而静，水也有静极而动，不可执一而论，全在于融化之妙。

3、聚散论

风水的聚散，聚散者，言其形势也。历观古人之葬，大部分墓穴奇怪。并不是喜欢怪也，皆因得山水之正，所以怪穴不为怪也。令人于大聚之中，或拘于形穴而不葬矣。所以便有形势之聚散，有穴中之聚散。大势的聚散见乎远，穴中之聚散见乎近，是二者有相须之道也。

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