重庆市璧山区殡葬一条龙-*殡仪*服务热线

发布日期:2023-03-15 15:23:48 访问数量:85

璧山区隶属重庆市，位于长江上游地区、重庆市西部、重庆大都市区内。唐至德二年设立建制，因境内“山出白石，明润如璧”而得名。 [1] 2014年撤县设区。

璧山区下辖6个街道、9个镇，幅员面积914.55平方千米。 [26] 截至2020年11月1日零时，全区常住人口756022人(第七次人口普查) [22] 。

璧山区获得过全国科技进步先进县（市）、全国水土保持生态环境建设示范县、全国平安建设先进县、中国人居环境范例奖、国家水利风景区、全国纳税服务示范区、国家低碳工业园区试点、国家水生态文明城市建设试点、国家卫生区、第二批节水型社会建设达标县（区）、2019年全国村庄清洁行动先进县等荣誉称号。 [2-3]

2021年，璧山区完成地区生产总值874.54亿元，同比增长10.4%。 [32]

2022年，璧山区地区生产总值920.95亿元，比上年增长3.6%

璧山，春秋战国时，区境为巴国地。

东周，周慎靓王五年（前316年），秦灭巴。周赧王元年（前314年），秦置巴郡江州县，区境为江州县属地。秦汉、魏晋南北朝，循周朝制。隋朝，璧山区境为巴、江津二县地。

唐朝，至德二年（757年），析巴县及江津、万寿县地置壁山县，因境内有一孤山西北险峻东南稍平号重壁山而得名，隶属于渝州，区境包括今璧山区、永川市、沙坪坝区含谷镇、北碚区澄江镇。大历十一年（776年），分壁山西南地置永川县。

北宋，崇宁元年（1102年），渝州改名恭州，壁山隶属川峡四路之一的夔州路（治今奉节）恭州。南宋，淳熙十六年（1189年），升恭州为重庆府，壁山属之。

璧山区在重庆市的位置（红色部分）

元朝，至元二十二年（1285年），壁山因“地广人稀”并入四川等处行中书省巴县。

明代，成化十九年（1483年），复置壁山县，属四川承宣布政使司重庆府。

清朝，康熙元年（1662年），以“户口尚少，停壁山县铨，以永并治之”（即由永川县代管）。雍正七年（1729年），复置壁山县，隶属四川省重庆府。至乾隆年间，“壁山”改为“璧山”。

民国三年（1914年），璧山属川东道。民国二十五年（1936年），四川省下设行政督察区，璧山属四川第三行政督察区。

民国二十九年（1940年）9月6日，国民政府将川渝、渝黔公路两侧重庆周围80千米的范围，划为重庆卫戍区和陪都迁建区，璧山属之。

璧山元素

璧山元素(21张)

中华人民共和国成立后，璧山属川东行署区巴县行政专员公署管辖。1949年12月20日，巴县行政专员公署改驻璧山，更名璧山行政专员公署，辖璧山、江津、永川、大足、合川、荣昌、铜梁、潼南8县。1951年4月，璧山专署迁至江津，1952年撤销四个行署区恢复四川省制。1960年专署又迁往永川。

1968年，江津专区更名江津地区，1981年，又更名为永川地区，璧山先后属江津、永川地区 [23] ，地区隶四川省。

1983年4月1日，永川地区并入四川省重庆市。

1997年6月18日，重庆成立中央直辖市，万县市、涪陵市和黔江地区从四川省划归重庆市管辖。 [24] 璧山直属重庆管辖。

2014年5月2日，重庆市撤销璧山县，设立重庆市璧山区，以原璧山县的行政区域为璧山区的行政区域。 [5-6]

2014年7月15日，璧山区正式挂牌运行。 [7]

行政区划编辑播报

区划沿革

魅力璧山

魅力璧山(21张)

1949年，璧山境内划为6个行政区，第一至第六区区政府分别驻城中镇、大兴乡、来凤乡、丁家乡、大路乡、八塘乡。

经过1952年、1953年、1955年、1956年、1958年、1977年、1978年数次变更后，到1980年3月，璧山行政区划为7个行政区（大路、八塘、城郊〈后改名甘棠〉、大兴、正兴、来凤、丁家等七区），1个区级镇（璧城镇），1个乡级镇（来凤镇），38个公社。

近数十年来，全国推进殡葬改革，倡导绿色环保、文明的祭祀新风，鼓励人们避开清明高峰期进行落葬、祭扫，提倡居家祭扫。这些殡葬文明倡导举措，有着对历史、对传统的尊重和传承。

殡葬理念绿色环保

书中人物贾宝玉对祭祀有着超出世人的见解。如书中第五十八回，芳官烧纸钱祭祀死去的药官，贾宝玉劝芳官，以后断不可烧纸钱，只需逢时过节，诚虔焚香祷告即可。甚至不用香，随便有土有草，只以洁净，便可为祭。只要心诚意洁，一盏水，一些花，鲜果菜肴都可以。对贾宝玉这番话的描写，指的是祭扫的本质远大于祭扫的形式，这正是现代殡葬理念的一个重要核心思想。

书中描写贾宝玉在悼念故人时，也是不拘成俗的。如第七十八回，在晴雯离世后，贾宝玉撰写了一篇《芙蓉女儿誄》，备四样晴雯生前所喜之物，于月夜下，至芙蓉花前，以群花之蕊、冰鲛之觳、沁芳之泉、枫露之茗泣涕念文悼念。这与我国殡葬改革所提倡的绿色环保、错时祭扫有着相通之处。书中的这些关于祭祀观念和祭祀礼仪情节的描述，让人不得不惊叹作者独到的见解和对封建旧俗质疑的勇气。

“殡葬”是关乎民生对问题，我们要认清祭扫的本质，选择更健康、文明、环保的祭葬形式，还归土地于自然，行明智之举，存千秋之义。

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