重庆市北碚区殡葬一条龙-*殡仪*服务热线

发布日期:2023-03-14 16:33:47 访问数量:840

北碚区，隶属重庆市，地处四川盆地东部川东平行岭谷区，位于重庆主城西北方向，是重庆两江新区的重要组成部分，还是重庆主城九区之一；属东南亚季风环流控制的亚热带湿润气候。辖9个街道、8个镇，总面积755平方千米。根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，北碚区常住人口834887人。 [32] 将协助推动成渝地区双城经济圈建设。 [39]

北碚区距重庆江北国际机场27公里，嘉陵江黄金水道纵贯南北，襄渝、遂渝、兰渝等铁路横穿东西，绕城高速、渝武高速、渝广高速、中环快速路和重庆轨道交通6号线穿境而过；境内有缙云山、北温泉、金刀峡、重庆自然博物馆4个AAAA级景区；有西南大学、中科院重庆绿色智能技术研究院等高等院校3所；有卢作孚纪念馆、四世同堂纪念馆，梁实秋、晏阳初旧居，张自忠烈士陵园，复旦大学、西部科学院旧址等人文景观和抗战遗址104处。 [1]

2020年，北碚区实现地区生产总值636.41亿元，比上年增长3.8%。 [33] 2021年，北碚区实现地区生产总值717.87亿元,比上年增长8.9%,两年平均增长6.3% [45] 。

2023年2月8日，重庆市统计局公布2022年全市各区县GDP及增速。北碚区负增长0.9%，是唯一一个出现负增长的区县。 [49]

北碚原名白碚，其名始于清初。因场镇建于嘉陵江畔，有白石自江岸横亘江心称“碚石”而得名。设巴县白碚镇，因白碚地处巴县县境之北，改名北碚镇。

北碚自建镇后发展甚微。20世纪初，军阀割据，江北、巴县、璧山、合川4县交界之嘉陵江小三峡地区，匪患猖獗，各地纷纷举办团练自卫，防匪驱匪。属川东道。

民国五年（1916年），川东道尹王陵基设江（北）巴（县）璧（山）合（川）4县特组峡防局，负责上起合川县沙溪庙，下至巴县磁器口嘉陵江两岸50余千米内48个乡镇的治安清匪任务。之后，随着驻防军队的变更，峡防机构先后更名为警备队、峡防司令部、江巴璧合特组峡防团务局等。属东川道。民国二十五年（1936年）前，均为嘉陵江三峡地区治安联防机构，不具有地方政权的性质。

民国二十五年（1936年），时任峡防团务局局长的著名爱国实业家卢作孚，为推行乡村建设计划，经四川省政府报请国民政府行政院批准，撤销峡防局，于同年4月1日划江北县黄桷镇、文星乡、二岩乡、巴县北碚乡、璧山县澄江镇，设置嘉陵江三峡乡村建设实验区。由单纯的峡防机构变为具有除财政、司法两权以外的地方政区，区署设北碚场。

邓小平旧居

民国三十一年（1942年）3月1日，经四川省政府转报国民政府行政院批准，改实验区署为北碚管理局，使北碚成为完全的县一级地方政府。

1949年12月2日，北碚解放。10日，成立中国人民解放军重庆市军事管制委员会北碚分会，接管旧政权。

1950年2月1日，根据西南军政委员会刘伯承主席令，成立重庆市人民政府北碚行政管理处。4月，北碚改为重庆市第八区，为一等区，相当于地专一级。

1951年1月，川东行署区移驻北碚，北碚划归川东区，改名为川东人民行政公署北碚行政管理处。7月5日，中央人民政府批准设立川东区北碚市。11月1日，成立北碚市人民政府，为川东行署所在地，下设6个区。

1952年9月，中央人民政府设立四川省，川东区撤销，北碚划归原四川省重庆市管理。

1953年3月，北碚市及所辖区建制撤销，改为重庆市第六区。

1955年10月，重庆市第六区改名为重庆市北碚区，重庆市第六区人民政府改名为重庆市北碚区人民委员会。

1968年10月，北碚区革命委员会成立，取代北碚区人民委员会行使地方政府的职能。

1980年12月，取消区革命委员会，成立北碚区人民政府。

2004年9月，为推动城南新区建设，区委区政府等党政机关从老城迁至城南新区状元碑行政中心大楼。 [3]

行政区划编辑播报

区划沿革

1995年，原江北县水土镇、静观镇等6镇2乡划入北碚。

2004年，将原北温泉镇、龙凤桥镇、东阳镇改为北温泉街道、龙凤桥街道、东阳街道。

2005年，又将原金刀峡镇和偏岩镇合并为金刀峡镇，三圣镇和石坝镇合并为三圣镇。

2017年5月9日，重庆市人民政府正式签发《重庆市人民政府关于撤销北碚区蔡家岗镇设立蔡家岗街道的批复》（渝府〔2017〕16号），同意撤销蔡家岗镇，设立蔡家岗街道。蔡家岗街道行政区域为原蔡家岗镇行政区域，街道办事处驻凤栖路8号（原蔡家岗镇人民政府驻地）。 [4]

2018年1月2日，重庆市人民政府正式签

近数十年来，全国推进殡葬改革，倡导绿色环保、文明的祭祀新风，鼓励人们避开清明高峰期进行落葬、祭扫，提倡居家祭扫。这些殡葬文明倡导举措，有着对历史、对传统的尊重和传承。

殡葬理念绿色环保

书中人物贾宝玉对祭祀有着超出世人的见解。如书中第五十八回，芳官烧纸钱祭祀死去的药官，贾宝玉劝芳官，以后断不可烧纸钱，只需逢时过节，诚虔焚香祷告即可。甚至不用香，随便有土有草，只以洁净，便可为祭。只要心诚意洁，一盏水，一些花，鲜果菜肴都可以。对贾宝玉这番话的描写，指的是祭扫的本质远大于祭扫的形式，这正是现代殡葬理念的一个重要核心思想。

书中描写贾宝玉在悼念故人时，也是不拘成俗的。如第七十八回，在晴雯离世后，贾宝玉撰写了一篇《芙蓉女儿誄》，备四样晴雯生前所喜之物，于月夜下，至芙蓉花前，以群花之蕊、冰鲛之觳、沁芳之泉、枫露之茗泣涕念文悼念。这与我国殡葬改革所提倡的绿色环保、错时祭扫有着相通之处。书中的这些关于祭祀观念和祭祀礼仪情节的描述，让人不得不惊叹作者独到的见解和对封建旧俗质疑的勇气。

“殡葬”是关乎民生对问题，我们要认清祭扫的本质，选择更健康、文明、环保的祭葬形式，还归土地于自然，行明智之举，存千秋之义。

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