上海市奉贤区*殡仪/危重病人返乡/白事用车

发布日期:2023-03-14 14:40:45 访问数量:63

在改革开放的最初十年，上海经济发展不算快。到了二十世纪九十年代，国家对上海的政策有了进一步提升。

1990年，中国批准浦东新区开发计划，并通过了对上海的“十项优惠政策”。1992年，邓小平指出“浦东开发可以后来居上”，上海要做到“一年变个样，三年大变样”。上海成为新的一轮改革开放的重点。

上海迎来了历史上发展最快、最为辉煌的时期。

从第一个五年计划期末（1957年）到1990年这三十三年，上海的GDP从69.6亿元增长到781.66亿元。

而在九十年代这十年，上海GDP从781.66亿元增长到4771.17亿元。2000年上海的GDP是1990年的六倍。

仅从1992年至1995年，上海建造的商用大楼就相当于香港之前40年来所建造的写字楼总和。上海证券交易所1996至1997年的成交量也超过了香港。

上海新的一轮发展目标是“一个龙头、三个中心”。龙头就是浦东开发区，三个中心是国际经济、金融、贸易中心。

1992年7月，上海市规划院编制完成了《浦东新区总体规划》，总体形成五个综合分区。

丧葬习俗受着三纲五常的规范，受着天人合一的思想的指导，其最终还是在维护和封建统治的秩序。

譬如：丧葬习俗中的五服制度，它奉行“尊尊”、“亲亲”的原则。

对于一个家庭而言，不管是达官显贵还是贫苦农民，父权是其中心，父族之孝重于母族，以嫡庶关系而言，嫡尊庶卑，故嫡系之孝明显重于庶系之孝。

家庭成员死亡的，不论长幼，依据“亲亲”的制度，其他家庭成员都应该为之披麻戴孝。

统治者通过家服制度与国服相结合，将人们与国家结合，在一定程度上维护其封建统治。

4、扬善抑恶

古代由于其森严的等级制度，在丧葬上，也有着扬善惩恶的表现。

其最明显的则是古代帝王死后的谥号，古人根据帝王的功绩与过错在其死后为其取谥号以祭奠。

如果某人生前多行善政，有功于社稷，有德于黎民，其死后就会以美谥流芳百世；否则，就会以恶谥镶嵌在历史的耻辱柱上。

因而，丧葬也是社会惩恶扬善的表现。

我国是一个统一的多民族的国家，五十六个民族分布在辽阔的大地上，一代代生息繁衍，奋斗不息，用勤劳和智慧创造了辉煌灿烂的民族文化，而丧葬文化习俗也在千百年的历史里跟随民族与朝代、地域与空间的不同而不同。

中国古代的丧葬文化经历了漫长的演化才得以形成，它是统治者用来统治国家的工具，也是中国古代劳动人民的恪守的规则，如今已经作为一种习俗而保留下来。

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